CONFESION DE FE 

1. En la inspiración verbal de la Biblia y por lo tanto en su inerrancia e infalibilidad.

2. Hay un solo Dios verdadero, el cual es uno y solo uno, pero que existe eternamente en tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo, cada una de las cuales posee por igual todos los atributos de la Deidad.

3. Que Jesucristo es el unigénito del Padre, la Palabra viva, que se hizo carne mediante su milagrosa concepción de él por el Espíritu Santo y Su nacimiento virginal.  Vivió una vida sin pecado y expió voluntariamente los pecados humanos muriendo crucificado como sustituto, satisfaciendo así la justicia divina, luego fue sepultado y al tercer dia resucitó de entre los muertos logrando la salvación para todos los que confían sólo en Él. Que ascendió al cielo y está hoy a la diestra del Padre como nuestro Intercesor.

4. Jesucristo es la Cabeza de la iglesia, Su cuerpo, que está compuesto de todas las personas, vivas y muertas, que se han unido a Él mediante la fe salvadora.

5. La naturaleza humana está corrupta. Como resultado, todas las personas son totalmente incapaces de agradar a Dios. Todos tenemos necesidad de regeneración y renovación por el Espíritu Santo porque todos han pecado y han sido destituidos de la gloria de Dios, y el arrepentimiento es ordenado por Dios para todos y necesario para el perdón de los pecados.

6. La salvación es enteramente una obra de la gracia gratuita de Dios y no es obra, total o parcial, de obras humanas, de bondad o de ceremonias religiosas. Dios imputa su justicia a aquellos que ponen su fe únicamente en Cristo para su salvación y, por lo tanto, los justifica ante sus ojos.

7. En la santificación, siguiente al nuevo nacimiento, por fe en la sangre de Jesucristo, por medio de la Palabra y por el Espíritu Santo.

8. Los creyentes están llamados a vivir de tal manera en el poder del Espíritu que mora en ellos que no satisfarán los deseos de la carne sino que darán frutos para la gloria de Dios.

9. Es privilegio de todos los que nacen de nuevo del Espíritu tener la seguridad de su salvación desde el mismo momento en que confían en Cristo como su Salvador. Esta seguridad no se basa en ningún tipo de mérito humano sino que es producida por el testimonio del Espíritu Santo, quien confirma en el creyente el testimonio de Dios en Su palabra escrita sobre él.

10. Creemos en el bautismo con el Espíritu Santo, subsecuente a la limpieza del corazón. El Espíritu Santo ha venido al mundo para revelar y glorificar a Cristo y para aplicar la obra salvadora de Cristo a las personas. Él convence y atrae a los pecadores a Cristo, les imparte nueva vida, mora continuamente en ellos desde el momento del nacimiento espiritual y los sella hasta el día de la redención. Su plenitud, poder y control son apropiados en la vida del creyente por la fe.

11. En el bautismo en agua por inmersión, y que todos los que se arrepienten deben ser bautizados en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

12. Que la sanidad divina es provista para todos en la expiación.

13. En la cena del Señor y el lavatorio de los pies de los santos.

14. En la segunda venida de Jesús antes del milenio. Primero, a resucitar a los justos muertos y arrebatar a los santos vivos hacia Él en el aire. Segundo, a reinar en la tierra por mil años.

15. En el momento de la muerte física, el creyente entra inmediatamente en una comunión eterna y consciente con el Señor y espera la resurrección del cuerpo para gloria y bendición eternas, mientras que el incrédulo entra inmediatamente en una separación eterna y consciente del Señor y espera la resurrección del cuerpo para el juicio y la condenación eterna.

16. Jesucristo vendrá nuevamente a la tierra –personal, visible y corporalmente– para consumar la historia y el plan eterno de Dios.

17. El Señor Jesucristo mandó a todos los creyentes a proclamar el evangelio en todo el mundo y a discipular a personas de todas las naciones. El cumplimiento de esa Gran Comisión requiere que todas las ambiciones personales y mundanas estén subordinadas a un compromiso total con “Aquel que nos amó y se entregó por nosotros”.

(ADAPTACIÓN DE LA CONFESIÓN DE FE BAUTISTA DE 1689)

CAPÍTULO 1

LAS SANTAS ESCRITURAS

1. Las Santas Escrituras son la única toda suficiente, segura e infalible regla del conocimiento, fe y obediencia salvadoras. Aunque la luz de la naturaleza y las obras de creación y de providencia manifiestan la bondad, sabiduría, y poder de Dios, de tal manera que los hombres quedan sin excusa, sin embargo, no son suficientes para dar aquel conocimiento de Dios y de su voluntad que es necesario para la salvación; por lo que le agradó al Señor, en varios tiempos y de diversas maneras revelarse a sí mismo y declarar su voluntad a su Iglesia; y además para conservar y propagar mejor la verdad y para el mayor consuelo y establecimiento de la Iglesia contra la corrupción de la carne y la malicia de Satanás y del mundo, le agradó dejar esa revelación por escrito, por todo lo cual las Santas Escrituras son muy necesarias, y tanto más cuanto que los demás modos por los cuales Dios reveló su voluntad a su Iglesia no son completamente libres del error humano.

2 Timoteo 3:15-17; Isaías8:20; Lucas 16:29, 31; Efesios 2:20; Romanos 1:19-21; Romanos 2:14, 15; Salmos. 19:1- 3; Hebreos 1:1 Proverbios 22:19-21; Romanos 15:4; 2Pedro 1:19, 20.

2. Bajo el título de las Santas Escrituras la palabra de Dios escrita, se contienen todos los libros del Antiguo y Nuevo Testamento, y los cuales son como sigue:

Antiguo Testamento

1. Génesis

2. Éxodo

3. Levítico

4. Números

5. Deuteronomio

6. Josué

7. Jueces

8. Rut

9. 1 Samuel

10. 2 Samuel

11. 1 Reyes

12. 2 Reyes

13. 1 Crónicas

14. 2 Crónicas

15. Esdras

16. Nehemías

17. Ester

18. Job

19. Salmos

20. Proverbios

21. Eclesiastés

22. Cantares de Salomón

23. Isaías

24. Jeremías

25. Lamentaciones de Jeremías

26. Ezequiel

27. Daniel

28. Oseas

29. Joel

30. Amós

31. Abdías

32. Jonás

33. Miqueas

34. Nahúm

35. Habacuc

36. Sofonías

37. Hageo

38. Zacarías

39. Malaquías

Nuevo Testamento:

1. Mateo

2. Marcos

3. Lucas

4. Juan

5. Hechos

6. Romanos

7. 1 Corintios

8. 2 Corintios

9. Gálatas

10. Efesios

11. Filipenses

12. Colosenses

13. 1 Tesalonicenses

14. 2 Tesalonicenses

15. 1 Timoteo

16. 2 Timoteo

17. Tito

18. Filemón

19. Hebreos

20. Santiago

21. 1 Pedro

22. 2 Pedro

23. 1 Juan

24. 2 Juan

25.  3; Juan

26. Judas

27. Apocalipsis

Todos estos fueron dados por inspiración de Dios para que sean la regla de fe y vida.

2 Timoteo 3:16

3. Los libros comúnmente titulados Apócrifos, por no ser de inspiración divina, no deben formar parte del canon de las Santas Escrituras, y por lo tanto no son de autoridad para la Iglesia de Dios, ni deben aceptarse, ni usarse, sino de la misma manera que otros escritos humanos.

Lucas 24:27, 44; Romanos 3:2

4. La autoridad de las Santas Escrituras, por la que ellas deben ser creídas y obedecidas, no depende del testimonio de ningún hombre o iglesia, sino enteramente del de Dios (quien en sí mismo es la verdad), el autor de ellas; y deben ser creídas porque son la palabra de Dios.

2 Pedro 1:19-21; 2 Timoteo 3:16; 1 Tesalonicenses 2:13; 1 Juan 5:9

5. El testimonio de la Iglesia puede movernos e inducirnos a tener para las Santas Escrituras una estimación alta y reverencial; a la vez el carácter celestial del contenido de la Biblia, la eficacia de su doctrina, la majestad de su estilo, la armonía de todas sus partes, el fin que se propone alcanzar en todo el libro (que es el de dar toda gloria a Dios), el claro descubrimiento que hace del único modo por el cual puede alcanzar la salvación el hombre, la multitud incomparable de otras de sus excelencias y su entera perfección, son todos argumentos por los cuales la Biblia demuestra abundantemente que es la palabra de Dios. Sin embargo, nuestra persuasión y completa seguridad de que su verdad es infalible y su autoridad divina, provienen de la obra del Espíritu Santo, quien da testimonio a nuestro corazón con la palabra divina y por medio de ella.

Juan 16:13, 14; 1 Corintios 2:10-12; 1 Juan 2:20, 27

6. Todo el consejo de Dios tocante a todas las cosas necesarias para su propia gloria; y para la salvación, la fe y la vida del hombre, está expresamente expuesto o implícitamente revelado en las Escrituras y, a esta revelación de su voluntad, nada será añadido, ni por nuevas revelaciones del Espíritu, ni por las tradiciones de los hombres. Sin embargo, confesamos que la iluminación interna del Espíritu de Dios es necesaria para que las cosas reveladas en la palabra se entiendan de una manera salvadora, y que hay algunas circunstancias tocante al culto de Dios y al gobierno de la iglesia, comunes a las acciones y sociedades humanas, que deben arreglarse conforme a la luz de la naturaleza y de la prudencia cristiana, pero guardándose siempre las reglas generales de la palabra.

2 Timoteo 3:15-17, Génesis 1:8, 9 10 Juan 6:45, 1 Corintios 2:9-12, 11; 1 Corintios 11:13, 14; 1 Corintios 14:26, 40

7. Las cosas contenidas en las Escrituras, no son todas igualmente claras ni se entienden con la misma facilidad por todos; sin embargo, las cosas que necesariamente deben saberse, creerse y guardarse para conseguir la salvación, se proponen y se declaran en uno u otro lugar de las Escrituras, de tal manera que no sólo los eruditos, sino aun los que no lo son, pueden adquirir un conocimiento suficiente de tales cosas por el debido uso de los medios ordinarios.

2 Pedro 3:16; Salmos 19:7; Salmos 119:130

8. El Antiguo Testamento se escribió en hebreo (que era el idioma común del pueblo de Dios antiguamente) y el Nuevo Testamento lo es en el griego (que en el tiempo en que fue escrito era el idioma más conocido entre las naciones), porque en aquellas lenguas fueron inspirados directamente por Dios, y guardados puros en todos los siglos por su cuidado y providencia especiales. Por esta razón debe apelarse finalmente a los originales en esos idiomas en toda controversia. Como estos idiomas originales no se conocen por todo el pueblo de Dios, el cual tiene el derecho de poseer las Escrituras y tiene gran interés en ellas, a las que según el mandamiento debe leer y escudriñar en el temor de Dios, se sigue que la Biblia debe traducirse a la lengua vulgar de toda nación a donde sea llevada, para que morando abundantemente la palabra de Dios en todos, puedan adorarle de una manera aceptable y para que por la paciencia y consolación de las Escrituras tengan esperanza.

Romanos 3:2 15; Isaías 8:20-16; Hechos 15:15-17; Juan 5:39-18; 1 Corintios. 14:6, 9, 11, 12, 24, 28; 1 Corintios. 3:16; Romanos 15:4

9. La regla infalible para interpretar la Biblia, es la Biblia misma, y por tanto, cuando hay dificultad respecto al sentido verdadero y pleno de un pasaje cualquiera (cuyo significado no es múltiple, sino uno solo), éste se puede buscar y establecer por otros pasajes que hablan con más claridad del asunto.

2 Pedro 1:20, 21, Hechos. 15:15, 16

10. El Juez Supremo por el cual deben decidirse todas las controversias religiosas, todos los decretos de los concilios, las opiniones de los hombres antiguos, las doctrinas de hombres y de espíritus privados, las doctrinas de la Biblia, y en cuya sentencia debemos descansar, no es ningún otro más que el veredicto dado por el Espíritu Santo. En tal veredicto descansa la fe.

Mateo 22:29-32; Efesios 2:20; Hechos. 28:23

CAPÍTULO 2

DIOS Y LA SANTA TRINIDAD

1. No hay sino un solo Dios, el único viviente y verdadero, existe por sí mismo y es infinito en su ser y perfecciones. Su esencia no puede ser comprendida. El es espíritu purísimo, invisible, sin cuerpo, miembros o pasiones. Solo él posee inmortalidad y habita en luz inaccesible; quien es inmutable, inmenso, eterno, incomprensible, todopoderoso, e infinito. Es santo, sabio, libre, absoluto, que hace todas las cosas según el consejo de su propia voluntad (que es inmutable y justísima) y para su propia gloria. También Dios es amoroso, benigno y misericordioso, longánimo, abundante en bondad y verdad, perdonando toda iniquidad, transgresión y pecado, galardonador de todos los que le buscan con diligencia, y sobre todo muy justo y terrible en sus juicios, que odia todo pecado y que de ninguna manera dará por inocente al culpable.

1 Corintios 8:4-6; Deuteronomio 6:4; Jeremías 10:10; Isaías 48:12 Éxodo 3:14; Juan 4:24, 1 Timoteo 1:17; Deuteronomio 4:15, 16 Malaquías. 3:6 1 Reyes 8:27; Jeremías.23:23, 24, Salmos 90:2 Génesis 17:1 Isaías 6: 3; Salmos 115:3; Isaías 46:10 Proverbios 16:4; Romanos 11:36 Éxodo 34:6, 7; Hebreos 11:6 Nehemías 9:32, 3 3; Salmos. 5:5, 6 16 Exodo 34:7; Nahúm 1:2, 3

2. Dios posee en sí mismo y por si mismo toda vida, gloria, bondad y bienaventuranza, es suficiente en todo en sí mismo y respecto a si mismo, no teniendo necesidad de ninguna de las criaturas que él ha hecho, ni derivando ninguna gloria de ellas, sino que solamente manifiesta su propia gloria en ellas, por ellas, hacia ellas y sobre ellas. El es la única fuente de todo ser, de quien, por quien y para quien son todas las cosas, teniendo sobre ellas el más soberano dominio, y, haciendo por ellas, para ellas y sobre ellas toda su voluntad. Todas las cosas están abiertas y manifiestas delante de su vista; su conocimiento es infinito, infalible e independiente de toda criatura, de modo que para él no hay ninguna cosa contingente o dudosa. Es santísimo en todos sus consejos, en todas sus obras y en todos sus mandatos. Siendo él el creador de los hombres y los ángeles, éstos le deben a él toda adoración, servicio y cualquier cosa que él pudiera demandar de ellos.

Hebreos 4:1 3; Ezequiel 11:5; Hechos 15:18, Salmos 145:17 Apocalipsis 5:12-14

3. La Divinidad se compone de tres personas: Dios Padre, Dios Hijo (o Verbo) y Dios el Espíritu Santo. Son uno en sustancia, poder y eternidad. Cada uno es enteramente Dios, pero a la vez Dios es uno e indivisible. El Padre no es de nadie, ni es engendrado ni procedente de nadie; el Hijo es engendrado al eterno del Padre, y el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo. Estas tres personas divinas, siendo un solo Dios eterno, indivisible en su naturaleza y ser, son distinguidos en las Escrituras por sus relaciones personales dentro de la divinidad, y por la variedad de obras que efectúan. Su unidad triple (es decir, la Trinidad) es la base esencial de comunión con Dios y del consuelo que recibimos de nuestra confianza en él.

1 Juan 5:7; Mateo 28:19; 2 Corintios 13:14; Éxodo 3:14; Juan 14:11; 1 Corintios. 8:6 Juan 1:14, 18 Juan 15:26; Gálatas 4:6

CAPÍTULO 3

EL DECRETO ETERNO DE DIOS

1. Dios desde la eternidad, por el sabio y santo consejo de su voluntad, ordenó libre e inalterablemente todo lo que sucede. Sin embargo, lo hizo de tal manera, que Dios ni es autor del pecado ni comparte con los pecadores la responsabilidad del pecado ni hace violencia a la voluntad de Sus criaturas, ni quita la libertad ni contingencia de las causas secundarias sino más bien las establece. En todo esto se manifiesta la sabiduría divina al igual que su poder y fidelidad para efectuar aquello que se ha propuesto.

 Isaías 46:10; Efesios 1:11; Hebreos 6:17; Romanos 9:15, 18 Santiago 1:13; 1 Juan 1:5; Hechos 4:27, 28; Juan 19:11 Números 23:19; Efesios 1:3-5

2. Dios sabe todo lo que puede suceder en toda clase de condición o contingencia que se puede suponer, en base a esto organizó todo de manera que cada circunstancia coincide con un tiempo específico calculado, para lograr un efecto determinado en el curso de la vida del mundo y de sus hijos, sin que nada se escape de su conocimiento y control.

Hechos 15:18; Romanos 9:11, 13, 16, 18

3. Por el decreto de Dios y para la manifestación de su propia gloria, una parte de los seres humanos son predestinados (o pre-ordenados) a vida eterna por medio del Señor Jesucristo, para la alabanza y gloria de su gracia. A los demás, él ha dejado para que sean condenados en sus pecados, para la alabanza de su gloriosa justicia.

Timoteo 5:21; Mateo 25:34; Efesios 1:5, 6 Romanos 9:22, 23; Judas 4

4. Estos hombres y ángeles así predestinados y preordenados, están designados particular e inalterablemente, y su número es tan cierto y definido que ni se puede aumentar ni disminuir 

Juan 13:18; 2 Timoteo 2:19

5. A aquellos que Dios ha predestinado para vida desde antes que fuesen puestos los fundamentos del mundo, conforme a su eterno e inmutable propósito y al consejo y beneplácito secreto de su propia voluntad, los ha escogido en Cristo para la gloria eterna; mas esto por su libre gracia y puro amor, sin cualquiera otra cosa en la criatura como condición o causa que le mueva a ello.

Efesios 1:4, 9, 11; Romanos 8:30; 2 Timoteo 1:9; 1 Tesalonicenses 5:9 Romanos 9:13, 16; Efesios 2:5, 12

6. Así como Dios ha designado a los elegidos para la gloria, de la misma manera, por el propósito libre y eterno de su voluntad, ha preordenado también los medios para ello. Por tanto, los que son elegidos, habiendo caído en Adán, son redimidos por Cristo, y en su debido tiempo eficazmente llamados a la fe en Cristo por el Espíritu Santo; son justificados, adoptados, santificados, y guardados por su poder, por medio de la fe, para salvación. Nadie más será redimido por Cristo, eficazmente llamado, justificado, adoptado, santificado y salvado, sino solamente los elegidos.

1 Pedro 1:2; 2 Tesalonicenses 2:1 3; 141 Tesalonicenses 5:9, 10-15; Romanos 8:30; 2 Tesalonicenses 2:1 3; 1 Pedro 1:5; Juan 10:26; Juan 17:9; Juan 6:64

7. La doctrina de este alto misterio de la predestinación debe tratarse con especial prudencia y cuidado, para que los hombres, persuadidos de su vocación eficaz, se aseguren de su elección eterna, y atendiendo a la voluntad revelada en la palabra de Dios, cedan la obediencia a ella. De esta manera esta doctrina proporcionará motivos de alabanza, reverencia y admiración a Dios; y también de humildad, diligencia y abundante consuelo a todos los que sinceramente obedecen al evangelio.

1 Tesalonicenses 1:4, 5; 2 Pedro 1:10 Efesios 1:6; Romanos 11:33; Romanos 11:5, 6, 20; Lucas 10:20

CAPÍTULO 4

LA CREACIÓN

1. En el principio agradó a Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, para la manifestación de la gloria de su poder, sabiduría y bondad eternas, crear o hacer el mundo y todas las cosas que en él están, ya sean visibles o invisibles, en el espacio de seis días y todas muy buenas.

Juan 1:2, 3; Hebreos 1:2; Job 26:1 3; Romanos 1:20 Colosenses 1:16; Génesis 1:31

2. Después que Dios hubo creado todas las demás criaturas, creó al hombre, varón y hembra, con alma racional e inmortal, y en toda manera posible les preparó para una vida en armonía con él. Fueron creados a su imagen, dotados de conocimiento, justicia y santidad verdadera, teniendo la ley de Dios escrita en su corazón, y dotados del poder de cumplirla; sin embargo, había la posibilidad de que la quebrantaran dejados a la libertad de su voluntad que era mudable. Además de esta ley escrita en su corazón, recibieron el mandato de no comer del árbol de la ciencia del bien y del mal, y mientras guardaron este mandamiento, fueron felices, gozando de comunión con Dios, y teniendo dominio sobre las criaturas.

Génesis 1:27 Génesis 2:7 Eclesiastés 7:29; Génesis 1:26 Romanos 2:14, 15; Génesis 3:6 Génesis 2:17; Génesis 1:26, 28

CAPÍTULO 5

PROVIDENCIA

1. Dios, el buen creador de todo, en su poder y sabiduría infinita, sostiene, dirige, dispone y gobierna a todas las criaturas y cosas, 1 desde la más grande hasta la más pequeña, 2 por su sabia y santa providencia. Dios cumple con los propósitos para los cuales él creó estas cosas, conforme a su presciencia infalible, y al libre e inmutable consejo de su propia voluntad, para la alabanza de la gloria de su sabiduría, poder, justicia, bondad y misericordia.3

Hebreos 1:3; Job 38:11; Isaías 46:10, 11; Salmos 135:6 Mateo 10:29-31; Efesios 1:11; Hechos 2:23; Proverbios 16:33; Génesis 8:22

2. Aunque con respecto a la presciencia y decreto de Dios, causa primera, todas las cosas sucederán inmutable e infaliblemente, de modo que nada ocurre por suerte o fuera de la esfera de su providencia; sin embargo, por la misma providencia las ha ordenado de tal manera, que sucederán conforme a la naturaleza de las causas secundarias, sea necesaria, libre o contingentemente pero al mismo tiempo sin alterar el final previamente determinado por El.

3. Dios en su providencia ordinaria hace uso de medios; a pesar de esto, él es libre para obrar sin ellos, 8 sobre ellos, 9 y contra ellos, 10 según le plazca.

Hechos 27:31, 44; Isaías 55:10, 11 Oseas. 1:7 Romanos 4:19-21 Daniel 3:27

4. El poder todopoderoso, la sabiduría inescrutable y la bondad infinita de Dios se manifiestan en su providencia de tal manera que su propósito soberano se extiende aun hasta la primera caída y a todos los otros pecados de los ángeles y de los hombres, y esto no sólo por un mero permiso, sino que él sabía y poderosamente limita, ordena y gobierna, en varias formas, las acciones pecaminosas de tal manera que éstas llevan a cabo sus designios santos, pero de tal modo, que lo pecaminoso procede sólo de la criatura, y no de Dios, quien es justísimo y santísimo, y por eso, no es, ni puede ser el autor o aprobador del pecado.

Romanos 11:32-34; 2; 24:1; 1 Crónicas 21:1 2 REYES 19:28; Salmos. 76:10 50:20; Isaías 10:6, 7, 12 Sa; 50:21; 1 Juan 2:16

5. El todo sabio, justo y benigno Dios, a menudo deja por algún tiempo a sus hijos en las tentaciones multiformes y en la corrupción de sus propios corazones, a fin de corregirles de sus pecados anteriores o para descubrirles la fuerza oculta de la corrupción, para humillarlos, y para infundir en ellos el sentimiento de una dependencia más íntima y constante de él para su apoyo, y para hacerles más vigilantes contra todas las ocasiones futuras del pecado, y para otros muchos fines santos y justos. Su santo y justo propósito es obrado de tal forma que todo lo que ocurre a sus elegidos es según su designio, para su gloria y para el bien de ellos.

Crónicas 32:25, 26, 31; 2 Corintios. 12:7-9 16 Romanos 8:28

6. En cuanto a aquellos hombres malvados impíos a quienes Dios como juez justo ha cegado y endurecido a causa de sus pecados anteriores, no sólo les retira su gracia por la cual podrían haber alumbrado sus entendimientos y ejercitado sus corazones, sino también algunas veces les retira los dones que ya tenían, y los deja expuestos a objetos que son causa de pecado debido a la corrupción humana, y a la vez les entrega a sus propias concupiscencias, a las tentaciones del mundo y al poder de Satanás, de dónde sucede que se endurecen bajo los mismos medios que Dios emplea para ablandar a los demás.

Romanos 1:24-26, 28; Romanos 11:7, 8 Deuteronomio 29:4; Mateo 13:12 Deuteronomio 2:30; 2 Reyes 8:12, 1 3; 2 Tesalonicenses 2:10-12 Éxodo 8:15, 32; Isaías6:9, 10; 1 Pedro 2:7, 8

7. Así como la providencia de Dios alcanza, en general a todas las criaturas, así también de un modo especial cuida a su Iglesia y dispone todas las cosas para el bien de ella. 

1 Timoteo 4:10; Amós 9:8, 9; Isaías 43:3-5

CAPÍTULO 6

LA CAÍDA DEL HOMBRE, EL PECADO Y SU CASTIGO

1. El hombre, según vino de la mano de Dios, su creador, era perfecto y limpio. La ley justa que Dios le dio hablaba de vida condicionada a su obediencia y amenazaba con muerte la desobediencia. La obediencia de Adán fue muy corta. Satanás usó la sutil serpiente para traer a Eva al pecado y entonces ella sedujo a Adán, quien sin ninguna fuerza de afuera, libremente violó la ley bajo la cual habían sido creados y también el mandamiento de Dios de no comer del fruto prohibido. Plugo a Dios, conforme a su sabio y santo propósito, permitir este pecado proponiéndose ordenarlo para su propia gloria.

Génesis 2:16, 17 Génesis 3:12, 13; 2 Corintios. 11:3

2. Por este pecado, nuestros primeros padres cayeron de su justicia original y perdieron la comunión con Dios. El pecado de ellos nos envolvió a todos y a través de este pecado la muerte pasó a todos. Todos los hombres vinieron a ser muertos en pecado, y totalmente corrompidos en todas las facultades y partes del alma y del cuerpo.

Romanos 3:23; Romanos 5:12-21; Tito 1:15; Génesis 6:5; Jeremías. 17:9; Romanos 3:1~19

3. Siendo ellos la raíz de la raza humana, y por la ordenanza de Dios estando Adán en el lugar de toda la humanidad, la culpa de este pecado fue imputada a su posteridad, y la naturaleza corrompida se transmitió a aquella que desciende de ellos según la generación ordinaria. Todos los hombres, siendo concebidos en pecado, y por naturaleza hijos sujetos a la ira de Dios, siervos del pecado y sujetos a la muerte, son dados a inexplicables miserias espirituales, temporales y eternas, a no ser que el Señor Jesucristo los libere.

Romanos 5:12-19; 1 Corintios. 15:21, 22, 45, 49 Salmos 51:5; Job 14:4; Efesios 2: 3; Romanos 6:20; 5:12 Hebreos 2:14, 15; 1 Timoteo 1:10

4. De esta corrupción original, por la cual carecemos de disposición y aptitud para todo bien y estamos opuestos a este bien, así como enteramente inclinados a todo mal, dimanan todas nuestras transgresiones actuales.

Romanos 8:7; Colosenses 1:21 Santiago 1:14; Mateo 15:19

5. Esta corrupción de naturaleza dura toda esta vida aun en aquellos que son regenerados; y, aun cuando sea perdonada y amortiguada por medio de la fe en Cristo, sin embargo, ella, y todos los efectos de ella son verdadera y propiamente pecado.

Romanos 7:18, 23; Eclesiastés 7:20; 1 Juan 1:8 Romanos 7:23-25; Gálatas. 5:17

CAPÍTULO 7

EL PACTO DE DIOS

1. La distancia que media entre Dios y la criatura es tan grande, que aun cuando las criaturas racionales le deben obediencia como a su creador, sin embargo, ellas no podrán nunca llegar a vida espiritual, si no es por alguna condescendencia voluntaria de parte de Dios, habiéndole placido a éste expresarla por medio de un pacto.

Lucas 17:10; Job 35:7, 8

2. Además, ya que el hombre, por razón de su caída en el pecado, se colocó a sí mismo bajo la maldición de la ley de Dios, le plació al Señor hacer un pacto de gracia, según el cual Dios ofrece libremente a los pecadores vida y salvación por Jesucristo, exigiéndoles la fe en éste para que puedan ser salvos, y prometiendo dar su Espíritu Santo a todos aquellos que ha ordenado para vida eterna, dándoles así voluntad y capacidad para creer.

Génesis 2:17; Génesis 3:10 Romanos 8:3; Marcos 16:15, 16; Juan 3:16 Ezequiel 36:26, 27; Juan 6:44, 45; Salmos. 110:3

3. El pacto de Dios es revelado en el evangelio; en primer lugar a Adán en la promesa de salvación a través de la simiente de la mujer, y luego, paso a paso hasta la entera revelación de salvación en el Nuevo Testamento. La salvación de los elegidos está basada en un pacto de redención que fue trazado en la eternidad entre Dios Padre e Hijo, y es únicamente a través de la gracia dada en este pacto que todos los descendientes del Adán caído, quienes han sido salvados, han obtenido vida e inmortalidad bendita, pues los términos de bendición que aplicaban a Adán en su estado de inocencia no son aplicables a su posteridad para hacerles aceptables ante Dios.

Génesis 3:15; Hebreos 1:1 2 Timoteo 1:9; Tito 1:2 Hebreos 11:6, 13; Romanos 4:1, 2, etc.; Hechos. 4:12; Juan 8:56

CAPÍTULO 8

CRISTO EL MEDIADOR

1. Agradó a Dios en su propósito eterno, escoger y ordenar al Señor Jesucristo, su unigénito Hijo, de acuerdo al pacto en el cual habían entrado, para que fuese el mediador entre Dios y el hombre, como tal, él es profeta, sacerdote y rey, el salvador y cabeza de su Iglesia, el heredero de todas las cosas, y juez del mundo; desde la eternidad y de todo, le dio Dios un pueblo para que fuese su simiente y para que a su debido tiempo lo redimiera, llamara, justificara, santificara y glorificara.

1 Pedro 1:19, 20; Hechos 3:22 Hebreos 5:5, 6 Salmos 2:6; Efesios 1:22, 2 3; Hechos 17:31 Isaias 53:10 Juan 17:6; Romanos 8:30

2. El Hijo de Dios, la segunda persona de la Santa Trinidad, siendo verdadero y eterno Dios, la brillantez de la gloria de su Padre, igual y de una sustancia con Él, quien hizo el mundo y mantiene y gobierna todas las cosas que ha hecho, habiendo llegado la plenitud del tiempo, tomó sobre sí la naturaleza del hombre con todas sus propiedades esenciales y con sus debilidades comunes, mas sin pecado. Fue concebido por el Espíritu Santo en el vientre de la virgen María, una mujer perteneciente a la tribu de Judá. El Espíritu Santo vino sobre ella y el poder de Dios la cubrió. Y así, según las Escrituras, fue hecho él de una mujer, descendiente de Abraham y David. Así que, dos naturalezas perfectas y distintas, se unieron inseparablemente en una persona, pero sin conversión, composición o confusión alguna. Esta persona es verdadero Dios y verdadero hombre, un Cristo, el único mediador entre Dios y el hombre.

Juan 1:14; Gálatas 4:4; Romanos 8:3; Hebreos 2:14, 16, 17; Hebreos 4:15; Mateo 1:22, 23; Lucas 1:27, 31, 35; Romanos 9:5; 1 Timoteo 2:5

3. El Señor Jesús, en su naturaleza humana unida así a la divina, en la persona del Hijo, fue ungido y santificado con el Espíritu Santo sobre toda medida, y posee todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento, pues agradó al Padre que en él habitase toda plenitud, a fin de que siendo santo, inocente, inmaculado, lleno de gracia y de verdad, fuese del todo apto para desempeñar los oficios de mediador y fiador Cristo no tomó por sí mismo estos oficios, sino que fue llamado para ello por su Padre, quien puso en él todo juicio y poder, y le autorizó para que desempeñara tales oficios.

Salmos. 45:7; Hechos. 10:38; Juan 3:34; Co; 2: 3; Col 1:19 Hebreos 7:26 Juan 1:14; Hebreos 7:22 Hebreos 5:5; Juan 5:22, 27; Mateo 28:18; Hechos. 2:36

4. El Señor Jesús, con la mejor voluntad tomó para si estos oficios, y para desempeñarlos, se puso bajo la ley, la que cumplió perfectamente. También sufrió el castigo que nos tocaba a nosotros y que debíamos haber sufrido, pues él llevó nuestros pecados y fue acusado en nuestro lugar Padeció dolores en su alma más allá de nuestro entendimiento y los más grandes sufrimientos en su cuerpo: fue crucificado y murió, y permaneció bajo el poder de la muerte, aun cuando no vio corrupción. Al tercer día se levantó de entre los muertos con el mismo cuerpo que tenía cuando sufrió, con el cual también ascendió al cielo donde se sentó a la diestra del Padre. Allí intercede por su pueblo, y cuando sea el fin del mundo, volverá para juzgar a los hombres y a los ángeles.

Salmos 40:7, 8; Hebreos 10:5-10; Juan 5:18 Gálatas 4:4; Mateo 3:15; Gálatas 3:13; Isaías 53:6; 1 Pedro 3:18 2 Corintios. 5:21 Mateo 26:37, 38; Lucas 22:44; Mateo 27:46 Hechos 13:37 1 Corintios. 15:3, 4; Juan 20:25, 27 Marcos 16:19; Hechos. 1:9-11 Romanos 8:34; Hebreos 9:24; Hechos 10:42; Romanos 14:9, 10; Hechos. 1:11; 2 Pedro 2:4

5. El Señor Jesucristo, por su perfecta obediencia y por el sacrificio de sí mismo que ofreció una sola vez por el Espíritu eterno de Dios, ha satisfecho plenamente a la justicia de Dios. El ha efectuado la reconciliación y ha comprado una herencia eterna en el reino de los cielos para todos aquellos dados a él por el Padre.

Hebreos 9:14; Reyes 10:14; Romanos 3:25, 26 Juan 17:2; Hebreos 9:15

6. Aun cuando el precio de la redención no fue actualmente pagado, sino hasta la encarnación, sin embargo, la virtud, la eficacia y los beneficios de ella, se comunicaban a los escogidos en todas las épocas transcurridas desde el principio, en las promesas, tipos y sacrificios, y por medio de estas cosas, por las cuales Cristo fue revelado y designado como la simiente que quebrantaría la cabeza de la serpiente, y como el cordero inmolado desde la fundación del mundo; siendo él, el mismo ayer, hoy y por siempre.

1 Corintios. 10:4; Hebreos 4:2; 1 Pedro 1:10, 11 Apocalipsis 13:8 Hebreos 13:8

7. Cristo en su oficio de mediador, obra; conforme a sus dos naturalezas, haciendo por cada una de éstas lo que es propio de cada una de ellas; más por razón de la unidad de la persona, lo que es propio de una naturaleza, se le atribuye algunas veces en la Escritura a la persona denominada por la otra naturaleza.

Juan 3:1 3; Hechos. 20:28 38 Juan 6:37; Juan 10:15, 16; Romanos 5:10 Juan 17:6; Efesios 1:9; 1 Juan 5:20 Romanos 8:9, 14; 41 Sa; 110:1; 1 Corintios. 15:25, 26 2 Juan 3:8; Efesios 1:8

8. A todos aquellos para quienes Cristo ha obtenido eterna redención, cierta y eficazmente les aplica y comunica la misma, haciendo intercesión por ellos, uniéndoles a él por su Espíritu, revelándoles en la palabra y por medio de ella el misterio de la salvación, persuadiendolos eficazmente a creer y a obedecer, gobernando el corazón de ellos por su palabra y Espíritu, y venciendo a todos sus enemigos por su gran poder y sabiduría, y de la manera y por los caminos que están más en conformidad con su maravillosa e inescrutable dispensación. Todas estas cosas son hechas en su libre y soberana gracia e incondicionalmente, ya que nada de mérito es previsto por él en sus elegidos. eterno de Dios, ha satisfecho plenamente a la justicia de Dios. El ha efectuado la reconciliación y ha comprado un herencia eterna en el reino de los cielos para todos aquellos dados a él por el Padre.

Hebreos 9:14; Hebreos 10:14; Romanos 3:25, 26 Juan 17:2; Hebreos 9:15

9. Cristo, y sólo Cristo puede ser mediador entre Dios y los hombres. Él es el profeta, sacerdote y rey de la Iglesia de Dios. Su oficio de mediador no puede ser transferido a ningún Otro, 

10. El triple oficio de Cristo es necesario para nosotros. Por nuestra ignorancia estamos en necesidad de su oficio profético; por nuestra separación de Dios y la imperfección de nuestros servicios, aun cuando sean lo mejor, necesitamos su oficio sacerdotal para reconciliarnos con Dios y hacernos aceptables a él; y debido a que nosotros hemos dado la espalda a Dios y estamos completamente incapacitados para volver a él y también porque necesitamos ser rescatados y asegurados de nuestros adversarios espirituales, necesitamos su oficio como rey para convencer, controlar, atraer, sostener, librar y preservarnos hasta que finalmente entremos en su reino celestial.

Juan 1:18-21; Génesis 5:17 Juan 16:8; Salmos. 110:3; Lucas. 1:74, 75

CAPÍTULO 9

EL LIBRE ALBEDRÍO

1. Dios ha dotado la voluntad del hombre de una libertad natural, poder para actuar a base de decisión propia, que no es forzada ni obligada a hacer bien o mal, por ninguna necesidad de la naturaleza.

Eclesiastés 7:29 Romanos 5:6; 8:7

2. El hombre en su estado de inocencia, tenía libertad y poder para querer y hacer lo que era bueno y agradable a Dios, pero era mutable y podía caer de dicho estado.

3. El hombre, por su caída a un estado de pecado, perdió completamente toda capacidad para querer algún bien espiritual que acompañe a la salvación. Así es que como hombre natural que está enteramente opuesto a ese bien y muerto en el pecado no puede por su propia fuerza convertirse a sí mismo o prepararse para ello.

Efesios 2:1, 5; Tito 3:3-5; Juan 6:44

4. Cuando Dios convierte a un pecador y le pone en el estado de gracia, le libra de su estado de servidumbre natural bajo el pecado, y por su gracia solamente lo capacita para querer y obrar libremente lo que es bueno en lo espiritual; sin embargo, por razón de la corrupción que aún queda, el converso no quiere ni perfecta ni únicamente lo que es bueno, sino también lo que es malo.

Colosenses 1:13; Juan 8:36 FiI. 2:1 3; Romanos 7:15, 18, 19, 21, 2 3; Efesios 4:13

5. El libre albedrío del hombre será perfecto e inmutablemente libre para querer tan sólo lo que es bueno, únicamente en el estado de la gloria.

CAPÍTULO 10

EL LLAMAMIENTO EFICAZ

1. A aquellos a quienes Dios ha predestinado para vida, le agrada en su tiempo señalado y aceptado, llamar eficazmente por su palabra y Espíritu, sacándolos del estado de pecado y muerte en que se hallaban por naturaleza para darles vida y salvación por Jesucristo. Esto lo hace iluminando espiritualmente su entendimiento, a fin de que comprendan las cosas de Dios; quitándoles el corazón de piedra y dándoles uno de carne, renovando sus voluntades y por su poder soberano determinándoles a hacer aquello que es bueno, y llevándoles eficazmente a Jesucristo; de tal manera que ellos vienen con absoluta libertad, habiendo recibido por la gracia de Dios la voluntad de hacerlo.

Romanos 8:30; 11:7; Efesios 1:10, 11; Tesalonicenses 2:13, 14; Efesios 2:16 Hechos 26:18; Efesios 1:17, 18 Ezequiel 36:26 Deuteronomio 30: Ezequiel 36:27; Efesios 1:19 Salmos 110:3; Cnt. 1:4

2. Este llamamiento eficaz depende de la libre y especial gracia de Dios y de ninguna manera de alguna cosa prevista en el hombre, el cual es en esto enteramente pasivo, hasta que siendo vivificado y renovado por el Espíritu Santo, adquiere la capacidad de responder a este llamamiento y de recibir la gracia ofrecida y trasmitida en él. Esto sucede por el mismo poder que obró la resurrección de Cristo de los muertos.

Timoteo 1:9; Efesios 2:8 1 Corintios. 2:14; Efesios 2:5; Juan 5:25; Efesios 1:19, 20

3. Los niños elegidos que mueren en la infancia, son regenerados y salvados en Cristo por medio del Espíritu, quien obra cuándo, dónde y cómo quiere. Lo mismo sucederá con todas las personas elegidas que sean incapaces de ser llamadas externamente por el ministerio de la palabra.

Juan 3:3, 5, 6 Juan 3:8

4. Otras personas no elegidas, aún cuando sean llamadas por el ministerio de la palabra y tengan algunas de las operaciones comunes del Espíritu, como no son efectivamente traídos por el Padre, no pueden ni quieren venir verdaderamente a Cristo, y por lo mismo no pueden ser salvas; mucho menos pueden los que no reciben la religión cristiana, salvarse de alguna otra manera, aun cuando sean diligentes en ajustar sus vidas a la luz de la naturaleza y a la ley de la religión que profesan.

Mateo 22:14; Mateo 13:20, 21; Hebreos 6:4, 5; Juan 6:44, 45, 65; 15; Hechos. 4:12; 

CAPÍTULO 11

DE LA JUSTIFICACIÓN

1. ¡A quienes Dios llama eficazmente, también justifica gratuitamente, no infundiendo justicia en ellos sino perdonándoles sus pecados, y contando y aceptando sus personas como justas; no por nada obrado en ellos o hecho por ellos, sino solamente por causa de Cristo; no imputándoles la fe misma, ni la acción de creer, ni ninguna otra obediencia evangélica como justicia; sino imputándoles la obediencia activa de Cristo a toda la ley y su obediencia pasiva en su muerte para la completa y única justicia de ellos por la fe, la cual tienen no de sí mismos; es don de Dios.

Romanos 3:24; 8:30; Romanos 4:5-8; Efesios 1:7; 1 Corintios.1:30, 31; Romanos 5:17-19; Filipenses 3:9; Efesios 2:7, 8; 2 Corintios. 5:19-21; Tito 3:5, 7; Romanos 3:22-28; Jeremías. 23:6; Hechos. 13:38, 39

2. La fe que así recibe a Cristo y descansa en Él yen su justicia es el único instrumento de la justificación; sin embargo, no está sola en la persona justificada, sino que siempre va acompañada por todas las demás virtudes salvadoras, y no es una fe muerta sino que obra por el amor.

Romanos 1:17; 3:27-31; Filipenses 3:9; Génesis 3:5; Génesis 5:6; Santiago 2:17, 22, 26

3. Cristo, por su obediencia y muerte, saldó totalmente la deuda de todos aquellos que son justificados; y por el sacrificio de sí mismo en la sangre de su cruz, sufriendo en el lugar de ellos el castigo que merecían, hizo una satisfacción adecuada, real y completa a la justicia de Dios en favor de ellos; sin embargo, por cuanto Cristo fue dado por el Padre para ellos, y su obediencia y satisfacción fueron aceptadas en lugar de las de ellos, y ambas gratuitamente y no por nada en ellos, su justificación es solamente de pura gracia, a fin de que tanto la precisa justicia como la rica gracia de Dios fueran glorificadas en la justificación de los pecadores.

Romanos 5:8-10, 19; 1 Timoteo 2:5, 6; Hebreos 10:10, 14; Isaías 53:4-6, l~12; Romanos 8:32; 2 Corintios. 5:21; Mateo 3:17; Efesios 5:2; Romanos 3:24; Efesios 1:7; Romanos 3:26; Efesios 2:7

4. Desde la eternidad, Dios decretó justificar a todos los elegidos; y en el cumplimiento del tiempo, Cristo murió por los pecados de ellos, y resucitó para su justificación; sin embargo, no son justificados personalmente hasta que, a su debido tiempo, Cristo les es realmente aplicado por el Espíritu Santo.

1 Pedro 1:2, 19, 20; Génesis 3:8; Romanos 8:30; Romanos 4:25; Génesis 4:4; 1 Timoteo 2:6; Colosenses 1:21, 22; Tito 3:4-7; Génesis 2:16; Efesios 2:1-3

5. Dios continúa perdonando los pecados de aquellos que son justificados, y aunque ellos nunca pueden caer del estado de justificación, sin embargo pueden, por sus pecados, caer en el desagrado paternal de Dios; y, en esa condición, no suelen tener la luz de su rostro restaurada sobre ellos, hasta que se humillen, confiesen sus pecados, pidan perdón y renueven su fe y arrepentimiento.

 Mateo 6:12; 1 Juan 1:7-2:2; Juan 13:3-11; Lucas 22:32; Juan 10:28; Hebreos 10:14; Salmos. 32:5; 51:7-12; Mateo 26:75; Lucas 1:20

6. La justificación de los creyentes bajo el Antiguo Testamento fue, en todos estos sentidos, una la misma que la justificación de los creyentes bajo el Nuevo Testamento. 

Génesis 3:9; Romanos 4:22-24

CAPÍTULO 12

DE LA ADOPCIÓN

1. A todos aquellos que son justificados,  Dios se dignó, en su único Hijo Jesucristo y por amor de éste, hacerles partícipes de la gracia de la adopción, por la cual son incluidos en el número de los hijos de Dios y gozan de sus libertades y privilegios, tienen su nombre escrito sobre ellos, reciben el espíritu de adopción, tienen acceso al trono de la gracia con confianza, se les capacita para clamar: «Abba, Padre, »‘ se les compadece, protege, provee y corrige como por un Padre, pero nunca se les desecha, sino que son sellados para el día de la redención, y heredan las promesas como herederos de la salvación eterna.

Gálatas 3:24-26 1 Juan 3:1- 3; Efesios 1:5; Gálatas 4:4, 5; Romanos 8:17, 29 Romanos 8:17; Juan 1:12; 2 Corintios. 6:18; Apocalipsis 3:12 Romanos 8:15; Efesios 3:12; Romanos 5:2; Gálatas 4:6; Efesios 2:18 Salmos. 103:13; Proverbios 14:26; Mateo 6:30, 32; 1 Pedro 5:7; Hebreos 12:6; Isaías 54:8, 9; Lamentaciones 3:31; Efesios 4:30 Romanos 8:17; Hebreos 1:14; 9:15

CAPÍTULO 13

DE LA SANTIFICACIÓN

1. Aquellos que son unidos a Cristo, llamados eficazmente y regenerados, teniendo un nuevo corazón y un nuevo espíritu, creados en ellos en virtud de la muerte y la resurrección de Cristo,  son aún más santificados de un modo real y personal, mediante la misma virtud, por su Palabra y Espíritu que moran en ellos; el dominio del cuerpo entero del pecado es destruido, y las diversas concupiscencias del mismo son deshabitadas y mortificadas más y más, y ellos son más y más vivificados y fortalecidos en todas las virtudes salvadoras, para la práctica de toda verdadera santidad, sin la cual nadie verá al Señor.

Juan 3:3-8; 1 Juan 2:29; 3:9, 10; Romanos 1:7; 2 Corintios. 1:1; Efesios 1:1; Filipenses 1:1; Colosenses 3:12; Hechos. 20:32; 26:18; Romanos 15:16; 1 Corintios. 1:2; 6:11; Romanos 6:1-11 1 Tesalonicenses 5:23; Romanos 6:19, 22 1 Corintios. 6:11; Hechos. 20:32; Filipenses 3:10; Romanos 6:5, 6 Juan 17:17; Efesios 5:26; 3:1~19; Romanos 8:1 3; Romanos 6:14; Gálatas 5:24; Romanos 8:13; Colosenses 1:11; Efesios 3:1&19; 2 Corintios 7:1; Romanos 6:13; Efesios 4:22-25; Génesis 5:17 Reyes. 12:14

2. Esta santificación se efectúa en todo el hombre, aunque es incompleta en esta vida; (todavía quedan algunos remanentes de corrupción en todas partes), de donde surge una continua e irreconciliable guerra: la carne lucha contra el Espíritu, y el Espíritu contra la carne.

1 Tesalonicenses 5:23; 1 Juan 1:8, 10; Romanos 7:18, 23; Filipenses 3:12; 1 Corintios. 9:24-271 Timoteo 1:18; 6:12; 2 Timoteo 4:7; Génesis 5:17; 1 Pedro 2:11

3. En dicha guerra, aunque la corrupción que aún queda prevalezca mucho por algún tiempo, la parte regenerada triunfa a través de la continua provisión de fuerzas por parte del Espíritu santificador de Cristo; y así los santos crecen en la gracia, perfeccionando la santidad en el temor de Dios, prosiguiendo una vida celestial, en obediencia evangélica a todos los mandatos que Cristo, como Cabeza y Rey, les ha prescrito en su Palabra.

Romanos 7:23; Romanos 6:14; 1 Juan 5:4; Efesios 4:15, 16; 2 Pedro 3:18; 2 Corintios. 7:1; 3:18; Mateo 28:20

CAPÍTULO 14

DE LA FE SALVADORA

1. La gracia de la fe, por la cual se capacita a los elegidos para creer para la salvación de sus almas, es la obra del Espíritu de Cristo en sus corazones, y ordinariamente se realiza por el ministerio de la Palabra; 1 por medio de ella, y por la administración del bautismo y la Cena del Señor, la oración y las pruebas designadas por Dios, esa fe aumenta y se fortalece.

Juan 6:37, 44; Hechos. 11:21, 24; 13:48; 14:27; 15:9; 2 Corintios. 4:13; Efesios 2:8; Filipenses 1:29; 2 Tesalonicenses 2:13; 1 Pedro 1:2; Romanos 10:14, 17; Lucas 17:5; Hechos. 20:32; Romanos 4:11; 1 Pedro 2:2

2. Por esta fe, el cristiano cree que es verdadero todo lo revelado en la Palabra por la autoridad de Dios mismo, y también percibe en ella una excelencia superior a todos los demás escritos y todas las cosas en el mundo, pues muestra la gloria de Dios en sus atributos, la excelencia de Cristo en su naturaleza y oficios, y el poder y la plenitud del Espíritu Santo en sus obras y operaciones; y de esta forma, el cristiano es capacitado para confiar su alma a la verdad así creída;  y también actúa de manera diferente según sea el contenido de cada pasaje en particular: produciendo obediencia a los mandatos, temblando ante las amenazas, y abrazando las promesas de Dios para esta vida y para la venidera; pero las principales acciones de la fe salvadora tienen que ver directamente con Cristo: aceptarle, recibirle y descansar sólo en Él para la justificación, santificación y vida eterna, en virtud del pacto de gracia.

Hechos. 24:14; 1 Tesalonicenses 2:13; Salmos. 19:7-10; 119:72; Juan 15:14; Romanos 16:26; Isaías 66:2; 1 Timoteo 4:8; Hebreos 11:13; Juan 1:12; Hechos. 15:11; 16:31; Génesis 2:20

3. Esta fe, aunque sea diferente en grados y pueda ser débil o fuerte,  es, sin embargo, aun en su grado mínimo, diferente en su clase y naturaleza (como lo es toda otra gracia salvadora) de la fe común de aquellos que creen por medios humanos; y consecuentemente, aunque muchas veces sea atacada y debilitada, resulta, sin embargo, victoriosa, creciendo en muchos hasta obtener la completa seguridad a través de Cristo, quien es tanto el autor como el consumador de nuestra fe.

Mateo 6:30; 8:10, 26; 14:31; 16:8; Mateo 17:20; Hebreos 5:13, 14; Romanos 4:19, 20; Santiago 2:14; 2 Pedro 1:1; 1 Juan 5:4; Lucas 22:31, 32; Efesios 6:16; 1 Juan 5:4, 5; Salmos. 119:114; Hebreos 6:11, 12; 10:22, 23; Hebreos 12:2

CAPÍTULO 15

DEL ARREPENTIMIENTO PARA VIDA Y SALVACIÓN

1. A aquellos de los elegidos que se convierten en la madurez, habiendo vivido por algún tiempo en el estado natural,  y habiendo servido en el mismo a diversas concupiscencias y placeres, Dios, al llamarlos eficazmente, les da arrepentimiento para vida.2

Tito 3:2-5; 2 Crónicas 33:10-20; Hechos. 9:1-19; 16:29, 30

2. Si bien no hay nadie que haga el bien y no peque,  y los mejores hombres, mediante el poder y el engaño de la corrupción que habita en ellos, junto con el predominio de la tentación, pueden caer en grandes pecados y provocaciones, Dios, en el pacto de gracia, ha provisto misericordiosamente que los creyentes que pequen y caigan de esta manera sean renovados mediante el arrepentimiento para salvación.

Salmos. 130:3; 143:2; Proverbios 20:9; Eclesiastés 7:20; 2 S.11:l-27; Lucas 22:54-62; Jeremías. 32:40; Lucas 22:31, 32; 1 Juan 1:9

3. Este arrepentimiento para salvación es una gracia evangélica por la cual una persona a quien el Espíritu hace consciente de las múltiples maldades de su pecado, mediante la fe en Cristo se humilla por él con una tristeza que es según Dios, abominación de él y aborrecimiento de sí mismo, orando por el perdón y las fuerzas que proceden de la gracia, con el propósito y empeño, mediante la provisión del Espíritu, de andar delante de Dios para agradarle en todo.

Hechos.5:31; ll:18; 2 Timoteo 2:25; Salmos. 51:1-6; 130:1-3; Lucas 15:17-20; Hechos. 2:37, 38; Salmos. 130:4; Mateo 27:3-5; Marcos 1:15; Ezequiel 16:60-63; 36:31, 32; Zacarías 12:10; Mateo 21:19; Hechos. 15:19; 20:21; 26:20; 2 Corintios. 7:10, 11; 1 Tesalonicenses 1:9; Proverbios 28:13; Ezequiel 36:25; 18:30, 31; Salmos. 119:59, 104, 128; Mateo 3:8; Lucas 3:8; Hechos. 26:20; 1 Tesalonicenses 1:9

4. Puesto que el arrepentimiento ha de continuar a lo largo de toda nuestra vida, debido al cuerpo de muerte y sus inclinaciones,  es por tanto el deber de cada hombre arrepentirse específicamente de los pecados concretos que conozca.

Ezequiel 16:60; Mateo 5:4; 1 Juan 1:9; Lucas 19:8; 1 Timoteo 1:13, 15

5. Tal es la provisión que Dios ha hecho a través de Cristo en el pacto de gracia para la preservación de los creyentes para salvación que, si bien no hay pecado tan pequeño que no merezca la condenación, no hay, sin embargo, pecado tan grande que acarree condenación a aquellos que se arrepienten, lo cual hace necesaria la predicación constante del arrepentimiento.

Salmos. 130:3; 143:2; Romanos 6:23; Isaías 1:16-18; 55:7; Hechos. 2:36-38

CAPÍTULO 16

DE LAS BUENAS OBRAS

1. Las buenas obras son solamente aquellas que Dios ha ordenado en su santa Palabra y no las que, sin la autoridad de ésta, han inventado los hombres por un fervor ciego o con cualquier pretexto de buenas intenciones.

Miqueas 6:8; Romanos 12:2; Hebreos 13:21; Colosenses 2:3; 2 Timoteo 3:16, 17; Mateo 15:9 con Isaías 29:13; 1 Pedro 1:18; Romanos 10:2; Juan 16:2; 1; 15:21-23; 1 Corintios. 7:23; Gálatas 5:1; Colosenses 2:8, 1&23

2. Estas buenas obras, hechas en obediencia a los mandamientos de Dios, son los frutos y evidencias de una fe verdadera y viva;  y por ellas los creyentes manifiestan su gratitud, fortalecen su seguridad, edifican a sus hermanos, adornan la profesión del evangelio, tapan la boca de los adversarios, y glorifican a Dios, cuya hechura son, creados en Cristo Jesús para ello, para que teniendo por fruto la santificación, tengan como fin la vida eterna. 

Santiago 2:18, 22; Gálatas 5:6; 1 Timoteo 1:5; Salmos. 116:12-14; 1 Pedro 2:9, 12; Lucas 7:36-50 con Mateo 26:1-11; 1 Juan 2:3, 5; 3:18, 19; 2 Pedro 1:5-11; 2 Corintios. 9:2; Mateo 5:16; Mateo 5:16; Tito 2:5, 9-12; 1 Timoteo 6:1; 1 Pedro 2:12; 1 Pedro 2:12, 15; Tito 2:5; 1 Timoteo 6:1; Efesios 2:10; Filipenses 1:11; 1 Timoteo 6:1; 1 Pedro 2:12; Mateo 5:16; Romanos 6:22; Mateo 7:13, 14, 21-23

3. La capacidad que tienen los creyentes para hacer buenas obras no es de ellos mismos en ninguna manera, sino completamente del Espíritu de Cristo. Y para que ellos puedan tener esta capacidad, además de las virtudes que ya han recibido, se necesita una influencia efectiva del mismo Espíritu Santo para obrar en ellos tanto el querer como el hacer por su buena voluntad;  sin embargo, no deben volverse negligentes por ello, como si no estuviesen obligados a cumplir deber alguno aparte de un impulso especial del Espíritu, sino que deben ser diligentes en avivar la gracia de Dios que está en ellos.

Ezequiel 36:26, 27; In. 15:4-6; 2 Corintios. 3:5; Filipenses 2:12, 13; Efesios 2:10; Romanos 8:14; Juan 3:8; Filipenses 2:l2, 13; 2 Pedro 1:10; Hebreos 6:l2; 2 Timoteo l:6; Judas20, 21

4. Quienes alcancen el mayor grado de obediencia posible en esta vida quedan tan lejos de llegar a un grado supererogatorio, y de hacer más de lo que Dios requiere, que les falta mucho de lo que por deber están obligados a hacer 

1 Reyes 8:46; 2 Reyes 6:36; Salmos. 130:3; 143:2; Proverbios 20:9; Eclesiastés 7:20; Romanos 3:9, 23; 7:14; Ss.; Génesis 5:17; 1 Juan 1:6-10; Lucas 17:10

5. Nosotros no podemos, por nuestras mejores obras, merecer el perdón del pecado o la vida eterna de la mano de Dios, a causa de la gran desproporción que existe entre nuestras obras y la gloria que ha de venir,  y por la distancia infinita que hay entre nosotros y Dios, a quien no podemos beneficiar por dichas obras, ni satisfacer la deuda de nuestros pecados anteriores; pero cuando hemos hecho todo lo que podemos, no hemos sino cumplido con nuestro deber y somos siervos inútiles; y tanto en cuanto son buenas proceden de su Espíritu; y en cuanto son hechas por nosotros, son impuras y están mezcladas con tanta debilidad e imperfección que no pueden soportar la severidad del castigo de Dios.

Romanos 8:18; Job 22:3; 35:7, Lucas 17:10; Romanos 4:3; 11:3; Gálatas 5:22, 23; 1 Reyes 8:46; 2 Crónicas 6:36; Salmos 130:3; 143:2; Proverbios 20:9; Eclesiastés 7:20; Romanos 3:9, 23; 7:14; Génesis 5:17; 1 Juan 1:6-10

6. No obstante, por ser aceptadas las personas de los creyentes por medio de Cristo, sus buenas obras también son aceptadas en Él; no como si fueran en esta vida enteramente irreprochables e irreprensibles a los ojos de Dios; sino que a Él, mirándolas en su Hijo, le place aceptar y recompensar aquello que es sincero aun cuando esté acompañado de muchas debilidades e imperfecciones.

Éxodo 28:38; Efesios 1:6, 7; 1 Pedro 2:5; 1 Reyes 8:46; 2 Crónicas 6:36; Salmos. 130:3; 143:2; Proverbios 20:9; Eclesiastés 7:20; Romanos 3:9, 23; 7; 14; Génesis 5:17; 1 Juan 1:6-10; Hebreos 6:10; Mateo 25:21, 23

7. Las obras hechas por hombres no regenerados, aunque en sí mismas sean cosas que Dios ordena, y de utilidad tanto para ellos como para otros, sin embargo, por no proceder de un corazón purificado por la fe y no ser hechas de una manera correcta de acuerdo con la Palabra, ni para un fin correcto (la gloria de Dios), son, por tanto, pecaminosas, y no pueden agradar a Dios ni hacer a un hombre digno de recibir gracia por parte de Dios. Y a pesar de esto, el hecho de que descuiden las buenas obras es más pecaminoso y desagradable a Dios.

1 Reyes 21:27-29; 2 Reyes 10:30, 31; Romanos 2:14; Filipenses 1:15-18; Gálatas 4:5; Hebreos 11:6; 1 Timoteo 1:5; Romanos 14:23; Génesis 5:6; 1 Corintios. 13:3; Isaías 1:12; Mateo 6:2, 5, 6; 1 Corintios. 10:31; Romanos 9:16; Tito 1:15; 3:5; 1 Reyes 21:27-29; 2 Reyes 10:30, 31; Salmos. 14:4; 36:3; 3:12; 5:26; 13:41, 42; 24:51; 25:30

8. Así como Cristo quiere que estemos ciertamente persuadidos de que habrá un día de juicio, tanto para disuadir a todos los hombres de pecar,  como para el mayor consuelo de los piadosos en su adversidad; así también quiere que ese día sea desconocido para los hombres, para que se desprendan de toda seguridad carnal y estén siempre velando porque no saben a qué hora vendrá el Señor; y estén siempre preparados para decir: Ven, Señor Jesús; ven pronto. Amén.

2 Corintios 5:10, 11; 2 Tesalonicenses 1:5-7; Marcos 13:35-37; Lucas 12:35-40; Apocalipsis 22:20

ADAPTACIÓN DE LA CONFESIÓN DE FE BAUTISTA DE 1689

CAPÍTULO 16

DE LAS BUENAS OBRAS

1. Las buenas obras son solamente aquellas que Dios ha ordenado en su santa Palabra y no las que, sin la autoridad de ésta, han inventado los hombres por un fervor ciego o con cualquier pretexto de buenas intenciones.

Miqueas 6:8; Romanos 12:2; Hebreos 13:21; Colosenses 2:3; 2 Timoteo 3:16, 17 Mateo 15:9 con Isaías. 29:13; 1 Pedro 1:18; Romanos 10:2; Juan 16:2; 1; 15:21-23; 1 Corintios 7:23; Gálatas 5:1; Colosenses 2:8, 1, 23

2. Estas buenas obras, hechas en obediencia a los mandamientos de Dios, son los frutos y evidencias de una fe verdadera y viva; y por ellas los creyentes manifiestan su gratitud, fortalecen su seguridad, edifican a sus hermanos, adornan la profesión del evangelio, tapan la boca de los adversarios, y glorifican a Dios, cuya hechura son, creados en Cristo Jesús para ello, para que teniendo por fruto la santificación, tengan como fin la vida eterna. 

Santiago 2:18, 22; Gálatas 5:6; 1 Timoteo 1:5 Salmos. 116:12-14; 1 Pedro 2:9, 12; Lucas 7:36-50 con Mateo 26:1-11; 1 Juan 2:3, 5; 3:18, 19; 2 Pedro 1:5-11; 2 Corintios 9:2; Mateo 5:16; Tito 2:5, 9-12; 1 Timoteo 6:1; 1 Pedro 2:12; 1 Pedro 2:12, 15; Tito 2:5; 1 Timoteo 6:1; Efesios 2:10; Filipenses 1:11; 1 Timoteo 6:1; 1 Pedro 2:12; Mateo 5:16; Romanos 6:22; Mateo 7:13, 14, 21-23

3. La capacidad que tienen los creyentes para hacer buenas obras no es de ellos mismos en ninguna manera, sino completamente del Espíritu de Cristo. Y para que ellos puedan tener esta capacidad, además de las virtudes que ya han recibido, se necesita una influencia efectiva del mismo Espíritu Santo para obrar en ellos tanto el querer como el hacer por su buena voluntad; sin embargo, no deben volverse negligentes por ello, como si no estuviesen obligados a cumplir deber alguno aparte de un impulso especial del Espíritu, sino que deben ser diligentes en avivar la gracia de Dios que está en ellos.

Ezequiel 36:26, 27; In. 15:4-6; 2 Corintios 3:5; Filipenses 2:12, 13; Efesios 2:10 Romanos 8:14; Juan 3:8; Filipenses 2:l2, 13; 2 Pedro 1:10; Hebreos 6:l2; 2 Timoteo l:6; Judas20, 21

4. Quienes alcancen el mayor grado de obediencia posible en esta vida quedan tan lejos de llegar a un grado supererogatorio, y de hacer más de lo que Dios requiere, que les falta mucho de lo que por deber están obligados a hacer.

1 Reyes 8:46; 2 Reyes 6:36; Salmos. 130:3; 143:2; Proverbios 20:9; Eclesiastés 7:20; Romanos 3:9, 23; 7:14 Ss; Ge. 5:17; 1 Juan 1:6-10; Lucas 17:10

5. Nosotros no podemos, por nuestras mejores obras, merecer el perdón del pecado o la vida eterna de la mano de Dios, a causa de la gran desproporción que existe entre nuestras obras y la gloria que ha de venir, y por la distancia infinita que hay entre nosotros y Dios, a quien no podemos beneficiar por dichas obras, ni satisfacer la deuda de nuestros pecados anteriores; pero cuando hemos hecho todo lo que podemos, no hemos sino cumplido con nuestro deber y somos siervos inútiles; y tanto en cuanto son buenas proceden de su Espíritu; y en cuanto son hechas por nosotros, son impuras y están mezcladas con tanta debilidad e imperfección que no pueden soportar la severidad del castigo de Dios.

Romanos 8:18 Job 22:3; 35:7, Lucas 17:10; Romanos 4:3; 11:3; Gálatas 5:22, 23; 1 Reyes 8:46; 2 Crónicas 6:36; Salmos 130:3; 143:2; Proverbios 20:9; Eclesiastés 7:20; Romanos 3:9, 23; 7:14; Ge. 5:17; 1 Juan 1:6-10

6. No obstante, por ser aceptadas las personas de los creyentes por medio de Cristo, sus buenas obras también son aceptadas en Él; no como si fueran en esta vida enteramente irreprochables e irreprensibles a los ojos de Dios; sino que a Él, mirándolas en su Hijo, le place aceptar y recompensar aquello que es sincero aun cuando esté acompañado de muchas debilidades e imperfecciones.

 Éxodo 28:38; Efesios 1:6, 7; 1 Pedro 2:5; 1 Reyes 8:46; 2 Crónicas 6:36; Salmos. 130:3; 143:2; Proverbios 20:9; Eclesiastés 7:20; Romanos 3:9, 23; 7; 14; Ge. 5:17; 1 Juan 1:6-10; Hebreos 6:10; Mateo 25:21, 23

7. Las obras hechas por hombres no regenerados, aunque en sí mismas sean cosas que Dios ordena, y de utilidad tanto para ellos como para otros, sin embargo, por no proceder de un corazón purificado por la fe y no ser hechas de una manera correcta de acuerdo con la Palabra, ni para un fin correcto (la gloria de Dios), son, por tanto, pecaminosas, y no pueden agradar a Dios ni hacer a un hombre digno de recibir gracia por parte de Dios. Y a pesar de esto, el hecho de que descuiden las buenas obras es más pecaminoso y desagradable a Dios.

1 Reyes 21:27-29; 2 Reyes 10:30, 31; Romanos 2:14; Filipenses 1:15-18 Gálatas 4:5 con Hebreos 11:-6; 1 Timoteo 1:5; Romanos 14:23; Ge. 5:6; 1 Corintios 13:3; Isaías. 1:12; Mateo 6:2, 5, 6; 1 Corintios 10:31; Romanos 9:16; Tito 1:15; 3:5; 1 Reyes 21:27-29; 2 Reyes 10:30, 31; Salmos. 14:4; 36:3

CAPÍTULO 17

DE LA PERSEVERANCIA DE LOS SANTOS

1. Aquellos a quienes Dios ha aceptado en el Amado, y ha llamado eficazmente y santificado por su Espíritu, y a quienes ha dado la preciosa fe de sus elegidos, no pueden caer ni total ni definitivamente del estado de gracia, sino que ciertamente perseverarán en él hasta el fin, y serán salvos por toda la eternidad, puesto que los dones y el llamamiento de Dios son irrevocables, por lo que Él continúa engendrando y nutriendo en ellos la fe, el arrepentimiento, el amor, el gozo, la esperanza y todas las virtudes del Espíritu para inmortalidad; y aunque surjan y les azoten muchas tormentas e inundaciones, nunca podrán, sin embargo, arrancarles del fundamento y la roca a que por la fe están aferrados; a pesar de que, por medio de la incredulidad y las tentaciones de Satanás, la visión perceptible de la luz y el amor de Dios puede nublárseles y oscurecérseles por un tiempo, Él, sin embargo, es aún el mismo, y ellos serán guardados, sin duda alguna, por el poder de Dios para salvación, en la que gozarán de su posesión adquirida, al estar ellos esculpidos en las palmas de sus manos y sus nombres escritos en el libro de la vida desde toda la eternidad y por toda la eternidad.

in. 10:28, 29; Filipenses 1:6; 2 Timoteo 2:19; 2 Pedro 1:5-10; 1 Juan 2:19 Salmos. 89:31, 32; 1 Corintios 11:32; 2 Timoteo 4:7; Salmos. 102:27; Malaquías. 3:6; Efesios 1:14; 1 Pedro 1:5; Apocalipsis 13:8

2. Esta perseverancia de los santos depende no de su propio libre albedrío, sino de la inmutabilidad del decreto de elección, que fluye del amor libre e inmutable de Dios el Padre, sobre la base de la eficacia de los méritos y la intercesión de Jesucristo y la unión con Él, del juramento de Dios, de la morada de su Espíritu, de la simiente de Dios que está en los santos, y de la naturaleza del pacto de gracia, de todo lo cual surgen también la certeza y la infalibilidad de la perseverancia.

Filipenses 2:12, 13; Romanos 9:16 Juan 6:37, 44; Mateo 24:22, 24, 31; Romanos 8:30; 9:11, 16; 11:2, 29; Efesios 1:5-11; Efesios 1:4; Romanos 5:9, 10; 8:31-34; 2 Corintios 5:14; Romanos 8:35-38; 1 Corintios 1:8, 9; Juan 14:19; 10:28, 29; Hebreos 6:1-20; 1 Juan 2:19, 20, 27; 3:9; 5:4, 18; Efesios 1:13; 4:30; 2 Corintios 1:22; 5:5; Efesios 1:14; Jeremías. 31:33, 34; 32:40; Hebreos 10:11-18; 13:20, 21

3. Y aunque los santos (mediante la tentación de Satanás y del mundo, el predominio de la corrupción que queda en ellos y el descuido de los medios para su preservación) caigan en pecados graves y por algún tiempo permanezcan en ellos (por lo que incurren en el desagrado de Dios y entristecen a su Espíritu Santo, se les dañan sus virtudes y consuelos, se les endurece el corazón y se les hiere la conciencia, lastiman y escandalizan a otros y se acarrean juicios temporales), sin embargo, renovarán su arrepentimiento y serán preservados hasta el fin mediante la fe en Cristo Jesús.

Mateo 26:70, 72, 74; Salmos. 38:1-8; Isaías. 64:5-9; Efesios 4:30; 1 Tesalonicenses 5:14; Salmos. 5l:l-12; Salmos. 32:3, 4; 73:21, 22; 2 S.12:14; 1 Corintios 8:9-13; Romanos 14:13-18; 1 Timoteo 6:1, 2; Tito 2:5; 2; l2:14ss; Génesis l9:30-38; 1 Corintios 11:27-32; Lucas 22:32, 61, 62; 1 Corintios 11:32; 1 Juan 3:9; 5:18

CAPÍTULO 18

DE LA SEGURIDAD DE LA GRACIA Y DE LA SALVACIÓN

1. Aunque los creyentes que lo son por un tiempo y otras personas no regeneradas, vanamente se engañen a sí mismos con esperanzas falsas y presunciones carnales de hallarse en el favor de Dios y en estado de salvación (pero la esperanza de ellos perecerá ), sin embargo, los que creen verdaderamente en el Señor Jesús y le aman con sinceridad, esforzándose por andar con toda buena conciencia delante de Él, pueden en esta vida estar absolutamente seguros de hallarse en el estado de gracia, y pueden regocijarse en la esperanza de la gloria de Dios; y tal esperanza nunca les avergonzará.

Jeremías. 17:9 Mateo 7:21-23; Lucas 18:10-14; Juan 8:41; Efesios 5:6, 7; Génesis 6:3, 7-9; Romanos 5:2, 5; 8:16; 1 Juan 2:3; 3:14, 18, 19, 24; 5:13; 2 Pedro 1:10

2. Esta certeza no es una mera persuasión conjetural y probable, fundada en una esperanza falible, sino que es una seguridad infalible de fe basada en la sangre y la justicia de Cristo reveladas en el evangelio; y también en la evidencia interna de aquellas virtudes del Espíritu a las cuales se les hacen promesas, y en el testimonio del Espíritu de adopción testificando con nuestro espíritu que somos hijos de Dios; y, como fruto suyo, mantiene el corazón humilde y santo.

Romanos 5:2, 5; Hebreos 6:11, 19, 20; 1 Juan 3:2, 14; 4:16; 5:13, 19, 20; Hebreos 6:17, 18; 7:22; 10:14, 19; Mateo 3:7-10; Marcos 1:15; 2 Pedro 1:4-11; 1 Juan 2:3; 3:14, 18, 19, 24; 5:13; Romanos 8:15, 16; 1 Corintios 2:12; Ge. 4:6, 7;; 1 Juan 3:1-3

3. Esta seguridad infalible casi nunca pertenece a creyentes con poco tiempo de experiencia en El Camino, hasta tal punto que un verdadero creyente tiene que esperar mucho tiempo y luchar con muchas dificultades antes de ser partícipe de tal seguridad; sin embargo, siendo capacitado por el Espíritu para conocer las cosas que le son dadas gratuitamente por Dios, puede alcanzarla, sin una revelación extraordinaria, por el uso adecuado de los medios; y por eso es el deber de cada uno ser diligente para hacer firme su llamamiento y elección; para que así su corazón se ensanche en la paz y en el gozo en el Espíritu Santo, en amor y gratitud a Dios, y en fuerza y alegría en los deberes de la obediencia, que son los frutos propios de esta seguridad: así está de lejos esta seguridad de inducir a los hombres a la disolución.

Hechos 16:30-34; 1 Juan 5:13; Romanos 8:l5, 16; l Corintios 2:12; Gálatas 4:4-6 con 3:2; Juan 4:13; Efesios 3.17-19; Hebreos 6:11, 12; 2 Pedro 1:5-11; 2 P 1:10; Salmos. 119:32; Romanos 15:13; Nehemías 8:10; 1 Juan 4:19, 16; Romanos.6:1, 2, 11-13; 14:17; Tito 2:11-14; Efesios 5:18

4. La seguridad de la salvación de los verdaderos creyentes puede ser, de diversas maneras, zarandeada, disminuida e ininterrumpida; como por la negligencia en conservarla, por caer en algún pecado especial que hiera la conciencia y contriste al Espíritu, por alguna tentación repentina o vehemente, por retirarles Dios la luz de su rostro, permitiendo, aun a los que le temen, que caminen en tinieblas, y no tengan luz; sin embargo, nunca quedan destituidos de la simiente de Dios, y de la vida de fe, de aquel amor de Cristo y de los hermanos, de aquella sinceridad de corazón y conciencia del deber, por los cuales, mediante la operación del Espíritu, esta seguridad puede ser revivida con el tiempo; y por los cuales, mientras tanto, los verdaderos creyentes son preservados de caer en total desesperación.

Hebreos 6:ll, 12; 2 Pedro 1:5-11; Salmos. 51:8, 12, 14; Efesios 4:30; Salmos. 30:7; 31:22; 77:7, 8; 116:11; Isaías. 50:10; 1 Juan 3:9; Lucas 22:32; Romanos 8:15, 16; Gálatas 4:5; Salmos. 42:5, 11

CAPÍTULO 19

DE LA LEY DE DIOS

1. Dios dio a Adán una ley de obediencia universal escrita en su corazón, y un precepto en particular de no comer del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal; por lo cual le obligó a él y a toda su posteridad a una obediencia personal completa, exacta y perpetua; prometió la vida por su cumplimiento de la ley, y amenazó con la muerte su infracción; y le dotó también del poder y la capacidad para guardarla.

Génesis 1:27; Eclesiastés 7:29; Romanos 2:12a, 14, 15; Génesis 2:16, 17 3 Génesis 2:16, 17; Romanos 10:5; Génesis 3:10, 12; 

2. La misma ley que primeramente fue escrita en el corazón del hombre continuó siendo una regla perfecta de justicia después de la Caída; y fue dada por Dios en el monte Sinaí, en diez mandamientos, y escrita en dos tablas; los cuatro primeros mandamientos contienen nuestros deberes para con Dios, y los otros seis, nuestros deberes para con los hombres. Para el Cuarto Mandamiento, Génesis 2:3; Éxodo 16; Génesis 7:4; 8:10, 12; para el Quinto Mandamiento, Génesis 37:10; para el Sexto Mandamiento, Génesis 4:3-15; para el Séptimo Mandamiento, en. 12:17; para el Octavo Mandamiento, en. 31:30; 44:8; para el Noveno Mandamiento, Génesis 27:12; para el Décimo Mandamiento, 

Génesis 6:2; 13:10, 11; Romanos 2:12a, 14, 15; Éxodo 32:15, 16; 34:4, 28; Deuteronomio 10:4

3. Además de esta ley, comúnmente llamada ley moral, agradó a Dios dar al pueblo de Israel leyes ceremoniales que contenían varias ordenanzas típicas; en parte de adoración, prefigurando a Cristo, sus virtudes, acciones, sufrimientos y beneficios; y en parte proponiendo diversas instrucciones sobre los deberes morales. Todas aquellas leyes ceremoniales, habiendo sido prescritas solamente hasta el tiempo de reformar las cosas, han sido abrogadas y quitadas para aquellos que están bajo la gracia de Dios, por Jesucristo, el verdadero Mesías y único legislador, quien fue investido con poder por parte del Padre para ese fin.

Hebreos 10:1; Colosenses 2:16, 17; 1 Corintios 5:7; 2 Corintios 6:17; Judas 23; Colosenses 2:14, 16, 17; Efesios 2:14-16

4. Aunque los verdaderos creyentes no están bajo la ley como pacto de obras para ser por ella justificados o condenados, sin embargo ésta es de gran utilidad tanto para ellos como para otros, en que como regla de vida les informa de la voluntad de Dios y de sus deberes, les dirige y obliga a andar en conformidad con ella, les revela también la pecaminosa contaminación de sus naturalezas, corazones y vidas; de tal manera que, al examinarse a la luz de ella, puedan llegar a una convicción más profunda de su pecado, a sentir humillación por él y odio contra él; junto con una visión más clara de la necesidad que tienen de Cristo, y de la perfección de su obediencia. También la ley moral es útil para los regenerados a fin de restringir su corrupción, en cuanto que prohíbe el pecado; y sus amenazas sirven para mostrar lo que aun sus pecados merecen, aun cuando estén libres de la maldición y el puro rigor de la ley. Asimismo sus promesas manifiestan a los regenerados que Dios aprueba la obediencia, aunque no como si la ley se lo debiera como pacto de obras; de manera que si alguien hace lo bueno y se abstiene de hacer lo malo porque la ley le manda lo uno y le prohíbe lo otro, no por ello se demuestra que esté bajo la ley y no bajo la gracia.

CAPÍTULO 20

DEL EVANGELIO Y DEL ALCANCE DE SU GRACIA

1. Habiendo sido quebrantado el pacto de obras por el pecado y habiéndose vuelto inútil para dar vida, agradó a Dios dar la promesa de Cristo, la simiente de la mujer, como el medio para llamar a los elegidos, y engendrar en ellos la fe y el arrepentimiento. En esta promesa, el evangelio, en cuanto a su sustancia, fue revelado, y es en ella eficaz para la conversión y salvación de los pecadores.

Génesis 3:15 con Efesios 2:12; Ge. 4:4; Hebreos 11:13; Lucas 2:25, 38; 23:51; Romanos 4:13-16; Ge. 3:15-22

2. Esta promesa de Cristo, y la salvación por medio de Él, es revelada por la Palabra de Dios. Las obras de la creación o la providencia, con la luz de la naturaleza, no revelan a Cristo, o la gracia que es por medio de Él, ni siquiera en forma general u oscura; mucho menos hacen que los hombres destituidos de la revelación de Él por la promesa, o evangelio, sean capacitados así para alcanzar la fe salvadora o el arrepentimiento.

Hechos 4:12 Romanos 10:13-15; Salmos. 19; Romanos 1:18-23; Romanos 2:12a; Mateo 28:18-20; Lucas 24:46, 47 con Hechos 17:29, 30; Romanos 3:9-20

3. La revelación del evangelio a los pecadores (hecha en diversos tiempos y distintas partes, con la adición de promesas y preceptos para la obediencia requerida en aquél, en cuanto a las naciones y personas a quienes es concedido), es meramente por la voluntad soberana y el beneplácito de Dios; no apropiándosela en virtud de promesa alguna referida al buen uso de las capacidades naturales de los hombres, ni en virtud de la voluntad común recibida aparte de él, lo cual nadie hizo jamás ni puede hacer Por tanto, en todas las épocas, la predicación del evangelio ha sido concedida a personas y naciones, en cuanto a su extensión o restricción, con gran variedad, según el consejo de la voluntad de Dios.

Mateo 11:20; Romanos 3:10-12; 8:7, 8

4. Aunque el evangelio es el único medio externo para revelar a Cristo y la gracia salvadora, y es, como tal, completamente suficiente para este fin, sin embargo, para que los hombres que están muertos en sus delitos puedan nacer de nuevo, ser vivificados o regenerados, es además necesaria una obra eficaz e invencible del Espíritu Santo en toda el alma, con el fin de producir en ellos una nueva vida espiritual; sin ésta, ningún otro medio puede efectuar su conversión a Dios.

Romanos 1:16, 17; 1 Corintios 1:2; . 2:14; 2 Corintios 4:4, 6

CAPÍTULO 21

DE LA LIBERTAD CRISTIANA Y DE LA LIBERTAD DE CONCIENCIA

1. La libertad que Cristo ha comprado para los creyentes bajo el evangelio consiste en su libertad de la culpa del pecado, de la ira condenatoria de Dios y de la severidad y maldición de la ley, y en ser librados de este presente siglo malo, de la servidumbre de Satanás y del dominio del pecado, del mal, de las aflicciones, del temor y aguijón de la muerte, de la victoria del sepulcro y de la condenación eterna, y también consiste en su libre acceso a Dios, y en rendirle obediencia a Él, no por temor servil, sino con un amor filial y una mente dispuesta. Todo esto era sustancialmente común también a los creyentes bajo la ley; pero bajo el Nuevo Testamento la libertad de los cristianos se ensancha mucho más porque están libres del yugo de la ley ceremonial a que estaba sujeta la Iglesia judaica, y tienen ahora mayor confianza para acercarse al trono de gracia, y experiencias más plenas del libre Espíritu de Dios que aquellas de las que participaron generalmente los creyentes bajo la ley.

Juan 3:36; Romanos 8:33; Gálatas 3:13; Gálatas 1:4; Efesios 2:1-3; Colosenses 1:13; Hechos 26:18; Romanos 6:14-18; 8:3; Romanos 8:28; 1 Corintios 15:54-57; 1 Tesalonicenses 1:10; Hebreos 2:14, 15; Efesios 2:18; 3:12; Romanos 8:15; 1 Juan 4:18; in. 8:32; Salmos. 19:7-91 19:14, 24, 45, 47, 48, 72, 97; Romanos 4:5-11; Gálatas 3:9; Hebreos 11:27, 33, 34; in. 1:17; Hebreos 1:1, 2a..7:19, 22; 8:6; 9:23; 11:40; Gálatas 2:11; 4:1-3; Colosenses 2:16, 17; Hebreos 10:19.21; Juan 7:38, 39

2. Sólo Dios es el Señor de la conciencia, y la ha hecho libre de las doctrinas y los mandamientos de los hombres que sean en alguna manera contrarios a su Palabra o que no estén contenidos en ésta. Así que, creer tales doctrinas u obedecer tales mandamientos por causa de la conciencia es traicionar la verdadera libertad de conciencia, y el requerir una fe implícita y una obediencia ciega y absoluta es destruir la libertad de conciencia y también la razón.

Santiago 4:12; Romanos 14:4; Gálatas 5:l; Hechos 4:19; 5:29; 1 Corintios 7 23; Mateo 15:9; Colosenses 2:20, 22, 23; Génesis l:10; 2:3-5;; 1; Romanos 10:17; 14:23; Hechos 17:11; in. 4:22; 1 Corintios 3:5; 2 Corintios 1:24

3. Aquellos que bajo el pretexto de la libertad cristiana practican cualquier pecado o abrigan cualquier concupiscencia, al pervertir así el propósito principal de la gracia del evangelio para su propia destrucción, destruyen completamente, por tanto, el propósito de la libertad cristiana, que consiste en que, siendo librados de las manos de todos nuestros enemigos, sirvamos al Señor sin temor, en santidad y justicia delante de Él, todos los días de nuestra vida.

Romanos 6:1, 2; Lucas 74, 75; Romanos 14:9 Ge. 5:13; 2 Pedro 2 18, 21

CAPÍTULO 22.

DE LA ADORACIÓN Y DEL DÍA DE REPOSO

1. La luz de la naturaleza muestra que hay un Dios, que tiene señorío y soberanía sobre todo; es justo, bueno y hace bien a todos; y que, por tanto, debe ser temido, amado, alabado, invocado, creído, y servido con toda el alma, con todo el corazón y con todas las fuerzas. Pero el modo aceptable de adorar al verdadero Dios está instituido por él mismo, y está de tal manera limitado por su propia voluntad revelada que no se debe adorar a Dios conforme a las imaginaciones e invenciones de los hombres o a las sugerencias de Satanás, ni bajo ninguna representación visible o en ningún otro modo no prescrito en las Santas Escrituras.

Jeremías. 10:7; Marcos 12:33; Génesis 4:1-5; Éxodo 20:46; Mateo 15:3, 8, 9; 2 Reyes 16:10-18; Lv. 10:1-3; Deuteronomio 1; 3, ; 2, 1; 29-32; Jos. 1:7; 23:8; Mateo 15:13; Colosenses 2:2-23; 2 Timoteo 3:15-17

2. La adoración religiosa ha de tributarse a Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, y a Él solamente; no a los ángeles, ni a los santos, ni a ninguna otra criatura; 2 y desde la Caída, no sin un mediador; ni por la mediación de ningún otro, sino solamente de Cristo.

Juan 5:23; 2 Corintios 13:14; Romanos 1:25; Colosenses 2:18; Apocalipsis 19:10; Juan 14:6; Efesios 2:18; Colosenses 3:17; 1 Timoteo 2:5

3. Siendo la oración, con acción de gracias, una parte de la adoración natural, la exige Dios de todos los hombres. Pero para que pueda ser aceptada, debe hacerse en el nombre del Hijo, con la ayuda del Espíritu, conforme a su voluntad, con entendimiento, reverencia, humildad, fervor, fe, amor y perseverancia; y cuando se hace frente a los no creyentes, en una lengua conocida.

Salmos. 95:1-7; 100:1-5; Juan 14:13, 14; Romanos 8:26; 1 Juan 5:14; Salmos. 47:7; Eclesiastés 5:4, 2; Hebreos 12:28; Génesis 18:27; Santiago 5:16; 1:6, 7; Marcos 11:24; Mateo 6:12, 14, 15; Colosenses 4:2; Efesios 6:18; 1 Corintios 14:13-19, 27, 28

4. La oración ha de hacerse por cosas lícitas, y a favor de toda clase de personas vivas, o que vivirán más adelante; pero no a favor de los muertos ni de aquellos de quienes se pueda saber que han cometido el pecado de muerte.

Juan 5:14; 1 Timoteo 2:1, 2; Juan 17:20; 2 S.12:21-23; Lucas 16:25, 26; Apocalipsis 14:13; 1 Juan 5:16

5. La lectura de las Escrituras, la predicación y la audición de la Palabra de Dios, la instrucción y la amonestación los unos a los otros por medio de salmos, himnos y cantos espirituales, el cantar con gracia en el corazón al Señor, como también la administración del bautismo y la Cena del Señor: todas estas cosas son parte de la adoración religiosa a Dios que ha de realizarse en obediencia y con entendimiento, fe, reverencia y temor piadoso; además, la humillación solemne, 6 con ayunos, y las acciones de gracias en ocasiones especiales, han de usarse de una manera santa y piadosa.

Hechos 15:21; 1 Timoteo 4:13; Apocalipsis 1:3; 2 Timoteo 4:2; Lucas 8:18; Colosenses 3:16; Efesios 5:19; Mateo 28:19, 20; 1 Corintios ll:26; Est 4:16; JI. 2:12; Mateo 9:15; Hechos 13:2, 3; 1 Corintios 7:5; Éxodo 15:1-19; Salmos. 107

6. Ahora, bajo el evangelio, ni la oración ni ninguna otra parte de la adoración religiosa están limitadas a un lugar, ni son más aceptables por el lugar en que se realizan, o hacia el cual se dirigen; sino que Dios ha de ser adorado en todas partes en espíritu y en verdad; tanto en cada familia en particular diariamente, como cada uno en secreto por sí solo; así como de una manera más solemne en las reuniones públicas, las cuales no han de descuidarse ni abandonarse voluntariamente o por negligencia, cuando Dios por su Palabra o providencia nos llama a ellas.

Juan 4:21 2 Malaquías. 1:11; 1 Timoteo 2:8; Juan 4:23, 24; Di. 6:6, 7; Job 1:5; 1 Pedro 3:7; Mateo.6:11; Mateo 6:6; Salmos. 84:1, 2, 10; Mateo 18:20; 1 Corintios 3:16; 14:25; Efesios 2:21, 22; Hechos 2:42; Hebreos 10:25

7. Así como es la ley de la naturaleza que, en general, una proporción de Tiempo, por designio de Dios se dedique a la adoración de Dios, así en su Palabra, por un mandamiento positivo, moral y perpetuo que obliga a todos los hombres en todas las épocas, Dios ha señalado particularmente un día de cada siete como día de reposo, para que sea guardado santo para Él; el cual desde el principio del mundo hasta la resurrección de Cristo fue el último día de la semana y desde la resurrección de Cristo fue cambiado al primer día de la semana, que es llamado el Día del Señor, siendo abolida la observancia del último día de la semana. Así mismo sabemos que Dios no quiere que guardemos este único día, sino que todos los días de nuestra vida deben ser ofrendados a Él en sacrificio grato y vivo de obediencia, fe y misericordia, aunque nos ocupemos de nuestras labores seculares.

Génesis 2:3; Éxodo 20:8-11; Marcos 2:27, 28; Apocalipsis 1:10; Juan 20:1; Habacuc 2:1; 20:7; 1 Corintios 16:1; Apocalipsis 1:10; Colosenses 2:16, 17

8. El día de reposo se guarda santo para el Señor cuando los hombres, después de la debida preparación de su corazón y arreglados de antemano todos sus asuntos cotidianos, no solamente observan un santo descanso durante todo el día de sus propias labores, palabras y pensamientos acerca de sus ocupaciones y diversiones seculares; sino que también se dedican todo el tiempo al ejercicio público y privado de la adoración de Dios.

 Éxodo 20:8-11; Nehemías 13:15-22; Isaías. 58:13, 14; Apocalipsis 1:10; Mateo 12:1-13; Marcos 2:27, 28

CAPÍTULO 23

EL GOBIERNO CIVIL

1. Dios, el supremo Señor y Rey de todo el mundo, ha instituido a los magistrados civiles para estar sujetos a él, gobernando al pueblo para la gloria de Dios y el bien público; y con este fin les ha armado con el poder de la espada, para la defensa y aliento de los que hacen lo bueno, y para el castigo de los malhechores.

Romanos 13:14; 1 Pedro 2:13, 14

2. Es lícito para los cristianos aceptar y desempeñar el cargo de magistrado cuando sean llamados para ello; en el desempeño de su cargo deben mantener especialmente la justicia y la paz, según las leyes sanas de cada reino y estado; así con este fin, bajo el Nuevo Testamento, pueden legalmente ahora hacer la guerra en ocasiones justas y necesarias.

2S. 23:3; Salmos. 82:3, 4; Lucas 3:14

3. Como los gobernantes civiles son puestos por Dios con los propósitos ya mencionados, los cristianos están sujetos a ellos en los requisitos legales, y esto por causa del Señor y de la conciencia y no meramente para evitar castigo. Debemos ofrecer suplicaciones y oraciones a favor de los reyes y de los que están en autoridad, para que bajo su gobierno podamos vivir quieta y reposadamente en santidad y honestidad.

Romanos 13:57;; 1 Pedro 2:17 5 1 Timoteo 2:1, 2

CAPÍTULO 24

DEL MATRIMONIO

1. El matrimonio ha de ser entre un hombre y una mujer; no es lícito para ningún hombre tener más de una esposa, ni para ninguna mujer tener más de un marido.

Génesis 2:24 con Mateo 19:5, 6; 1 Timoteo 3:2; Tito 1:6

2. El matrimonio fue instituido para la mutua ayuda de esposo y esposa; para multiplicar el género humano por medio de una descendencia legítima y para evitar la impureza.

Génesis 2:18; Proverbios 2:17; Malaquías. 2:14; Génesis 1:28; Salmos. 127:3-5; 128:3, 4; 1 Corintios 7:2, 9

3. Pueden casarse lícitamente toda clase de personas capaces de dar su consentimiento en su sano juicio; sin embargo, es deber de los cristianos casarse en el Señor Y, por tanto, los que profesan la verdadera fe no deben casarse con incrédulos o idólatras; ni deben los que son piadosos unirse en yugo desigual, casándose con los que sean malvados en sus vidas o que sostengan herejías condenables.

1 Corintios 7:39; 2 Corintios 6:14; Hebreos 13:4; 1 Timoteo 4:3; 1 Corintios 7:39; 2 Corintios 6:14

4. El matrimonio no debe contraerse dentro de los grados de consanguinidad o afinidad prohibidos en la Palabra, ni pueden tales matrimonios incestuosos legalizarse jamás por ninguna ley humana, ni por el consentimiento de las partes, de tal manera que esas personas puedan vivir juntas como marido y mujer.

Lv. 18:6-18: Amós 2:7; Marcos 6:18; 1 Corintios 5:1

CAPÍTULO 25

DE LA IGLESIA

1. La Iglesia universal, que (con respecto a la obra interna del Espíritu y la verdad de la gracia) puede llamarse invisible, se compone del número completo de los elegidos que han sido, son o serán reunidos en uno bajo Cristo, su cabeza; y es la esposa, el cuerpo, la plenitud de Aquel que llena todo en todos.

Mateo 16:18; 1 Corintios 12:28; Efesios 1:22; 4:11-15; 5:23-25, 27, 29, 32; Colosenses 1:18, 24; Hebreos 12:23; Efesios l:22; A:11-15; 5:23-25, 27, 29, 32; Colosenses 1:18, 24; Apocalipsis 21:9-14

2. Todas las personas en todo el mundo que profesan la fe del evangelio y obediencia a Dios por Cristo conforme al mismo, que no destruyan su propia profesión mediante errores fundamentales o conductas impropias, son y pueden ser llamados santos visibles; y de tales personas todas las congregaciones locales deben estar compuestas.

1 Corintios 1:2; Romanos 1:7, 8; Hechos 11:26;  Mateo 16:18; 28:15-20; 1 Corintios 5:1-9; Mateo 18:15-20; Hechos 2:3742; 4:4; Romanos 1:7; 1 Corintios 5:1-9

3. Las iglesias más puras bajo el cielo están sujetas a la impureza y al error, y algunas han degenerado tanto que han llegado a ser no iglesias de Cristo sino sinagogas de Satanás. Sin embargo, Cristo siempre ha tenido y siempre tendrá un reino en este mundo, hasta el fin del mismo, compuesto de aquellos que creen en Él y profesan su nombre.

1 Corintios 1:11; 5:1; 6:6; 1l:17-19; 3 Juan 9, l0; Apocalipsis 2-3; Apocalipsis 2:5 con 1:20; 1 Timoteo 3:14, 15; Apocalipsis 18:2; Mateo 16:18; 24:14; 28:20; Marcos 4:3-32; Salmos. 72:1-l8; 102:28; Isaías. 9:6, ; 

4. La Cabeza de la Iglesia es el Señor Jesucristo, en quien, por el designio del Padre, todo el poder requerido para el llamamiento, el establecimiento, el orden o el gobierno de la Iglesia, está suprema y soberanamente investido.

Colosenses 1:18; Efesios 4:11-16; l:2-23; 5:23-32; 1 Corintios 12:27, 28; Juan 17:1-3; Mateo 28:18-20; Hechos 5:31; Ja. l0:1-16; 2 Tesalonicenses 2:2-9

5. En el ejercicio de este poder que le ha sido confiado, el Señor Jesús, a través del ministerio de su Palabra y por su Espíritu, llama a sí mismo del mundo a aquellos que le han sido dados por su Padre para que anden delante de Él en todos los caminos de la obediencia que Él les prescribe en su Palabra. A los así llamados, Él les ordena andar juntos en congregaciones concretas, o iglesias, para su edificación mutua y la debida observancia del culto público, que Él requiere de ellos en el mundo.

Juan 10:16, 23; 12:32; 17:2; Hechos 5:31, 32; Mateo 28:20; Mateo 18:15-20; Hechos 14:21-23; Tito 1:5; 1 Timoteo 1:3; 3:1-16; 5:17-22

6. Los miembros de estas iglesias son santos por su llamamiento, y en una forma visible manifiestan y evidencian (por su profesión de fe y su conducta) su obediencia al llamamiento de Cristo; y voluntariamente acuerdan andar juntos, conforme al designio de Cristo, dándose a sí mismos al Señor y mutuamente, por la voluntad de Dios, profesando sujeción a los preceptos del evangelio.

Mateo 28:18-20; Hechos 14:22, 23; Romanos 1:7; 1 Corintios 1:2 con los vv. 13-17; 1 Tesalonicenses 1:1 con los vv. 2- 10; Hechos 2:37-42; 4:4; 5:13, 14; Hechos 2:41, 42; 5:13, 14; 2 Corintios 9:13

7. A cada una de estas iglesias así reunidas, el Señor, conforme a su mente declarada en su Palabra, ha dado todo el poder y autoridad en cualquier sentido necesarios para realizar ese orden en la adoración y en la disciplina que Él ha instituido para que lo guarden; juntamente con mandatos y reglas para el ejercicio propio y correcto y la ejecución del mencionado poder

Mateo 18:17-20; 1 Corintios 5:4, 5, 13; 2 Corintios 2:6-8

8. Una iglesia local, reunida y completamente organizada de acuerdo a la mente de Cristo, está compuesta por santos ministros; y los ministros designados por Cristo para ser escogidos y apartados por la iglesia (así llamada y reunida), para la particular administración de las ordenanzas y el ejercicio del poder o el deber, que Él les confía o al que les llama, para que continúen hasta el fin del mundo, son los obispos o ancianos, y los diáconos.

Filipenses 1:1; 1 Timoteo 3:1-13; Hechos 20:17, 28; Tito 1:5-7; 1 Pedro 5:2

9. La manera designada por Cristo para el llamamiento de cualquier persona que ha sido cualificada y dotada por el Espíritu Santo para el oficio de obispo o anciano en una iglesia, es que sea escogido para el mismo por común sufragio de la iglesia misma, y solemnemente apartado mediante ayuno y oración con la imposición de manos de los ancianos de la iglesia, si es que hay algunos constituidos anteriormente en ella; 3 y para un diácono, que sea escogido por el mismo sufragio y apartado mediante oración y la misma imposición de manos.4

Efesios 4:11; 1 Timoteo 3:1-13; Hechos 6:1-7; 14:23 con  Mateo 18:17-20; 1 Corintios 5:1-13; 1 Timoteo 4:14; 5:22; Hechos 6:1-7

10. Siendo la obra de los pastores atender constantemente al servicio de Cristo, en sus iglesias, en el ministerio de la Palabra y la oración velando por sus almas, como aquellos que han de dar cuenta a Él es la responsabilidad de las iglesias a las que ellos ministran darles no solamente todo el respeto debido, sino compartir también con ellos todas sus cosas buenas, según sus posibilidades, de manera que tengan una provisión adecuada, sin que tengan que enredarse en actividades seculares, y puedan también practicar la hospitalidad hacia los demás. Esto lo requiere la ley de la naturaleza y el mandato expreso de nuestro Señor Jesús, quien ha ordenado que los que predican el evangelio vivan del evangelio.

Hechos 6:4; 1 Timoteo 3:2; 5:17; Hebreos 13:17; 1 Timoteo 5:17, 18; 1 Corintios 9:14; Gálatas 6:6, 7; 2 Timoteo 2:4; 1 Timoteo 3:2; 1 Corintios 9:6-14; 1 Timoteo 5:18

11. Aunque sea la responsabilidad de los obispos o pastores de las iglesias, según su oficio, estar constantemente dedicados a la predicación de la Palabra, sin embargo la obra de predicar la Palabra no está tan particularmente limitada a ellos, sino que otros también dotados y cualificados por el Espíritu Santo para ello y aprobados y llamados por la iglesia, pueden y deben predicarla según su ministerio. 

Hechos 8:5; 11:19-21; 1 Pedro 4:10, 11

12. Todos los creyentes están obligados a unirse a iglesias locales cuando y donde tengan la oportunidad de hacerlo. Asimismo todos aquellos que son admitidos a los privilegios de una iglesia también están sujetos a la disciplina y el gobierno de la misma iglesia, conforme a la norma de Cristo.

1 Tesalonicenses 5:14; 2 Tesalonicenses 3:6, 14, 15; 1 Corintios 5:9-13; Hebreos 13:17

13. Ningún miembro de iglesia, sobre la base de alguna ofensa recibida, habiendo cumplido el deber requerido de él hacia la persona que le ha ofendido, debe perturbar el orden de la iglesia, o ausentarse de las reuniones de la iglesia o de la administración de ninguna de las ordenanzas sobre la base de tal ofensa de cualquier otro miembro, sino que debe esperar en Cristo mientras prosigan las actuaciones de la iglesia. 

Mateo 18:15-17; Efesios 4:2, 3; Colosenses 3:12-15; 1 Juan 2:7-11, 18, 19; Efesios 4:2, 3; Mateo 28:20

14. Puesto que cada iglesia, y todos sus miembros, están obligados a orar continuamente por el bien y la prosperidad de todas las iglesias de Cristo en todos los lugares, y en todas las ocasiones ayudar a cada una dentro de los límites de sus áreas y vocaciones, en el ejercicio de sus dones y virtudes, así las iglesias, cuando estén establecidas por la providencia de Dios de manera que puedan gozar de la oportunidad y el beneficio de ello, deben tener comunión entre sí, para su paz, crecimiento en amor y edificación mutua.

Juan 13:34, 35; 17:11, 21-23; Efesios 4:11-16; 6:18; Salmos. 122:6; Romanos 16:1-3; 3 Juan 8-10 con 2 Juan 511; Romanos 15:26; 2 Corintios 8:1-4, l6-24; 9:12-15; Colosenses 2:1 con 1:3, 4, 7 y 4:7, 12; Ge 1:2, 22; Colosenses 4:16; Apocalipsis 1:4; Romanos 16:1, 2; 3 Juan 8-10; 1 Ja. 4:1-3 con 2 y 3 Juan; Romanos 16:1-3; 2 Corintios 9:12-15; Jos. 22

15. En casos de dificultades o diferencias respecto a la doctrina o el gobierno de la iglesia, en que bien las iglesias en general o bien una sola iglesia están concernidas en su paz, unión y edificación; o uno o varios miembros de una iglesia son dañados por procedimientos disciplinarios que no sean de acuerdo a la verdad y al orden, es conforme a la mente de Cristo que muchas iglesias que tengan comunión entre sí, se reúnan a través de sus representantes para considerar y dar su consejo sobre los asuntos en disputa, para informar a todas las iglesias concernidas. Sin embargo, a los representantes congregados no se les entrega ningún poder eclesiástico propiamente dicho ni jurisdicción sobre las iglesias mismas para ejercer disciplina sobre cualquiera de ellas o sus miembros, o para disponer sus decisiones sobre ellas o sus oficiales.

Gálatas 2:2; Proverbios 3:5-7; 12:15; 13:10; 1 Corintios 7:25, 36, 40; 2 Corintios 1:24; 1 Juan 4:1

CAPÍTULO 26

DE LA COMUNIÓN DE LOS SANTOS

1. Todos los santos que están unidos a Jesucristo, su cabeza, por su Espíritu y por la fe (aunque no por ello vengan a ser una persona con Él), participan en sus virtudes, padecimientos. muerte, resurrección y gloria; y, estando unidos unos a otros en amor, participan mutuamente de sus dones y virtudes, y están obligados al cumplimiento de tales deberes, públicos y privados, de manera ordenada, que conduzcan a su mutuo bien, tanto en el hombre interior como en el exterior.

Efesios 1:4; Juan 17:2, 6; 2 Corintios 5:21; Romanos 6:8; 8:17; 8:2; 1 Corintios 6:17; 2 Pedro 1:4; Efesios 3:16, 17; Gálatas 2:20; 2 Corintios 3:17, 18; 1 Corintios 8:6; Colosenses 1:18, 19; 1 Timoteo 6:15, 16; Isaías. 42:8; Salmos. 45:7; Hebreos 1:8, 9; 1 Juan 1:3; Juan 1:16; 15:1-6; Efesios 2:4-6; Romanos 4:25; 6:1-6; Filipenses 3:10; Colosenses 3:3, 4; Juan 13:34, 35; 14:15; Efesios 4:15; 1 Pedro 4:10; Romanos 14:7, 8; 1 Corintios 3:21-23; 12:7, 25-27; Romanos 1:12; 12:10-13; 1 Tesalonicenses 5:11, 14; 1 Pedro 3:8; 1 Juan 3:17, 18; Ge. 6:10

2. Los santos, por su profesión, están obligados a mantener entre sí un compañerismo y comunión santos en la adoración a Dios y en el cumplimiento de los otros servicios espirituales que tiendan a su edificación mutua, así como a socorrerse los unos a los otros en las cosas externas según sus posibilidades y necesidades. Según la norma del evangelio, aunque esta comunión deba ejercerse especialmente en las relaciones en que se encuentren, ya sea en las familias o en las iglesias, no obstante, debe extenderse, según Dios dé la oportunidad, a toda la familia de la fe, es decir, a todos los que en todas partes invocan el nombre del Señor Jesús. Sin embargo, su comunión mutua como santos no quita ni infringe el derecho o la propiedad que cada hombre tiene sobre sus bienes y posesiones.

Hebreos 10:24, 25; 3:12, 13; Hechos 11:29, 30; 2 Corintios 8, 9; Gálatas 2; Romanos 15; 1 Timoteo 5:8, 16; Efesios 6:4; 1 Corintios 12:27

CAPÍTULO 27

DEL BAUTISMO Y LA CENA DEL SEÑOR

1. El bautismo y la Cena del Señor son ordenanzas que han sido positiva y soberanamente instituidas por el Señor Jesús, el único legislador, para que continúen en su Iglesia hasta el fin del mundo.

Mateo 28:19, 20; 1 Corintios 11:24, 25; Mateo 28:18-20; Romanos 6:3, 4; 1 Corintios 1:13-17; G- 3:27; Efesios 4:5; Colosenses 2:12; 1 Pedro 3:21; 1 Corintios 11:26; Lucas 22:14-20

2. Estas santas instituciones han de ser administradas solamente por aquellos que estén cualificados y llamados para ello, según la comisión de Cristo.

Mateo 24:45-51; Lucas 12:41-44; 1 Corintios 4:1; Tito 1:5-7

CAPÍTULO 28

DEL BAUTISMO

1. El bautismo es una ordenanza del Nuevo Testamento instituida por Jesucristo, con el fin de ser para la persona bautizada una señal de su comunión con Él en su muerte y resurrección, de estar injertado en Él, de la remisión de pecados y de su entrega a Dios por medio de Jesucristo para vivir y andar en novedad de vida.

Romanos 6:3-5; Colosenses 2:12; Gálatas 3:27; Marcos 1:4; Hechos 22:16; Romanos.6:4

2. Los que realmente profesan arrepentimiento para con Dios y fe en nuestro Señor Jesucristo y obediencia a Él son los únicos sujetos adecuados de esta ordenanza.

Mateo 3:1-12; Marcos l:4-6; Lucas 3:3-6; Mateo 28:19, 20; Marcos 16:15, 16; Juan 4:1, 2; 1 Corintios 1:13-17; Hechos 2:37-41; 8:12, 13, 36-38; 9:18; 10:47, 48; 11:16; 15:9; 16:14, 15, 31-34; 18:8; 19:3-5; 22:16; Romanos.6:3, 4; Gálatas 3:27; Colosenses 2:12; 1 Pedro 3:21; Jeremías. 31:31-34; Filipenses 3:3; Juan 1:12, 13; Mateo 21:43

3. El elemento exterior que debe usarse en esta ordenanza es el agua, en la cual ha de ser bautizada la persona en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

Mateo 3:11; Hechos 8:36, 38; 22:16;  Mateo 28:18-20

4. La inmersión de la persona en el agua es necesaria para la correcta administración de esta ordenanza.

2 Reyes 5:14; Salmos. 69:2; Isaías. 21:4; Marcos 1:5, 8-9; Juan 3:23; Hechos.8:38; Romanos.6:4; Colosenses 2:12; Marcos 7:3, 4; 10:38, 39; Lucas 12:50; 1 Corintios 10:1, 2; Mateo 3:11; Hechos 1:5, 8; 2:1-4, 17

CAPÍTULO 29

DE LA CENA DEL SEÑOR

1. La Cena del Señor Jesús fue instituida por Él la misma noche en que fue entregado, para que se observara en sus iglesias hasta el fin del mundo, 3 para el recuerdo perpetuo y para la manifestación del sacrificio de sí mismo en su muerte, para confirmación de la fe de los creyentes en todos los beneficios de la misma, para su alimentación espiritual y crecimiento en Él, para un mayor compromiso en todas las obligaciones que le deben a Él, y para ser un vínculo y una prenda de su comunión con Él y entre ellos mutuamente.»

1 Corintios 11:23-26; Mateo 26:20-26; Marcos 14:17-22; Lucas 22:19-23; Hechos 2:41, 42; 20:7; 1 Corintios 11:17-22, 33, 34; Marcos 14:24, 25; Lucas 22:17-22; 1 Corintios 11:24-26; 1 Corintios 11:24-26; Mateo 26:27, 28; Lucas 22:19, 20; Romanos.4:11; Juan 6:29, 35, 47-58; 1 Corintios 11:25; 1 Corintios 10:16, 17

2. En esta ordenanza Cristo no es ofrecido a su Padre, ni se hace en absoluto ningún verdadero sacrificio para la remisión del pecado ni de los vivos ni de los muertos; sino que solamente es un memorial de aquel único ofrecimiento de sí mismo y por si mismo en la cruz, una sola vez para siempre, y una ofrenda espiritual de toda la alabanza posible a Dios por el mismo. Así que el sacrificio papal de la misa, como ellos la llaman, es sumamente abominable e injurioso para con el sacrificio mismo de Cristo, la única propiciación por todos los pecados de los elegidos.

Juan 19:30; Hebreos 9:25-28; 10:10-14; Lucas 22:19; 1 Corintios 11:24, 25; Mateo 26:26, 27, 30 con Hebreos 13:10-16

3. El Señor Jesús, en esta ordenanza, ha designado a sus ministros para que oren y bendigan los elementos del pan y del vino, y que los aparten así del uso común para el uso sagrado; que tomen y partan el pan, y tomen la copa y (participando también ellos mismos) den ambos a los participantes.

1 Corintios 11:23-26; Mateo 26:26-28; Marcos 14:24, 25; Lucas 22:19-22

4. El negar la copa al pueblo, el adorar los elementos, el elevarlos o llevarlos de un lugar a otro para adorarlos y el guardarlos para cualquier pretendido uso religioso, es contrario a la naturaleza de esta ordenanza y a la institución de Cristo.

Mateo 26:27; Marcos 14:23; 1 Corintios 11:25-28; Éxodo 20:4, 5; Mateo 15:9

5. Los elementos externos de esta ordenanza, debidamente separados para el uso ordenado por Cristo, tienen tal relación con Él crucificado que en un sentido verdadero, aunque en términos figurativos, se llaman a veces por el nombre de las cosas que representan, a saber: el cuerpo y la sangre de Cristo; no obstante, en sustancia y en naturaleza, esos elementos siguen siendo verdadera y solamente pan y vino, como eran antes.

1 Corintios 11:27; Mateo 26:26-28; 1 Corintios 11 :2-28; Mateo 26:29

6. Esa doctrina que sostiene un cambio de sustancia del pan y del vino en la sustancia del cuerpo y la sangre de Cristo (llamada comúnmente transustanciación), por la consagración de un sacerdote, o de algún otro modo, es repugnante no sólo a la Escritura sino también al sentido común y a la razón; echa abajo la naturaleza de la ordenanza; y ha sido y es la causa de muchísimas supersticiones y, además, de crasas idolatrías.

Mateo 26:26-29; Lucas 24:3643, 50, 51; Juan 1:14; 20:2, 29; Hechos 1:9-11; 3:21; 1 Corintios 11:2-26; Lucas 12:1; Apocalipsis 1:20; Génesis 17:l0, 11; Ezequiel 37:ll; Génesis 41:26, 27

7. Los que reciben dignamente esta ordenanza, participando externamente de los elementos visibles, también participan interiormente, por la fe, de una manera real y verdadera, aunque no carnal ni corporal, sino alimentándose espiritualmente de Cristo crucificado y recibiendo todos los beneficios de su muerte. El cuerpo y la sangre de Cristo no están entonces ni carnal ni corporal sino espiritualmente presentes en aquella ordenanza a la fe de los creyentes, tanto como los elementos mismos lo están para sus sentidos corporales.

Corintios 11:28; Juan 6:29, 35, 47-58; 1 Corintios 10:16

8. Todos los ignorantes e impíos, no siendo aptos para gozar de la comunión con Cristo, son por tanto indignos de la mesa del Señor y, mientras permanezcan como tales, no pueden, sin pecar grandemente contra Él, participar de estos sagrados misterios o ser admitidos a ellos; además, quienquiera que los reciba indignamente es culpable del cuerpo y la sangre del Señor, pues come y bebe juicio para sí.

Mateo 7:6; Efesios 4:17-24; 5:3-9; Éxodo 20:7, 16; 1 Corintios 5:9-13; 2 Juan 10; Hechos 2:41, 42; 20:7; 1 Corintios 11:17-22, 33, 34; 1 Corintios 11 :20-22, 27-34

CAPÍTULO 30

DEL ESTADO DEL HOMBRE DESPUÉS DE LA MUERTE Y DE LA RESURRECCIÓN DE LOS MUERTOS

1. Los cuerpos de los hombres vuelven al polvo después de la muerte y ven la corrupción, pero sus almas (que ni mueren ni duermen), teniendo una subsistencia inmortal, vuelven inmediatamente a Dios que las dio. Las almas de los justos, siendo entonces hechas perfectas en santidad, son recibidas en el Paraíso donde están con Cristo, y contemplan la faz de Dios en luz y gloria, esperando la plena redención de sus cuerpos. Las almas de los malvados son arrojadas al infierno, donde permanecen atormentadas y envueltas en densas tinieblas, reservadas para el juicio del gran día. Fuera de estos dos lugares para las almas separadas de sus cuerpos, la Escritura no reconoce ningún otro.

Ga. 2:17; 3:19; Hechos 13:36; Romanos 5:12-21; 1 Corintios 15:22 Génesis 2:7; Santiago 2:26; Mateo 10:28; Eclesiastés 12:7; Salmos. 23:6; 1 Reyes 8:2749; Isaías. 63:15; 66:1; Lucas 23:43; Hechos 1:9-11; 3:21; 2 Corintios 5:6-8; 12:24; Efesios 4:10; Filipenses 1:21-23; Hebreos 1:3; 4:14, 15; 6:20; 8:1; 9:24; 12:23; Apocalipsis 6:9-11; 14:13; 20:4-6; Lucas 16:22-26; Hechos 1:25; 1 Pedro 3:19; 2 Pedro 2:9

2. Los santos que se encuentren vivos en el último día no dormirán, sino que serán transformados, y todos los muertos serán resucitados con sus mismos cuerpos, y no con otros, aunque con diferentes cualidades, y éstos serán unidos otra vez a sus almas para siempre.

1 Corintios 15:50-53; 2 Corintios 5:14; 1 Tesalonicenses 4:17 Daniel 12:2; Juan 5:28, 29; Hechos 24:15; Job 19:26, 27; Ja. 5:28, 29; 1 Corintios 15:35-38, 42-44; 1 Corintios 15:4244, 52-54; Daniel 12:2; Mateo 25:46

3. Los cuerpos de los injustos, por el poder de Cristo, serán resucitados para deshonra; los cuerpos de los justos, por su Espíritu, para honra, y serán hechos entonces semejantes al cuerpo glorioso de Cristo.

 Daniel 12:2; Juan 5:28, 29

CAPÍTULO 31

DEL JUICIO FINAL

1. Dios ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia por Jesucristo, a quien todo poder y juicio ha sido dado por el Padre. En aquel día, no sólo los ángeles apóstatas serán juzgados, sino que también todas las personas que han vivido sobre la tierra comparecerán delante del tribunal de Cristo» para dar cuenta de sus pensamientos, palabras y acciones, y para recibir conforme a lo que hayan hecho mientras estaban en el cuerpo, sea bueno o malo.

Hechos 17:31; Juan 5:22, 27 1 Corintios 6:3; Judas 6; Mateo 16:27; 25:31-46; Hechos 17:30, 31; Romanos 2:6-16; 2 Tesalonicenses 1:5-10; 2 Pedro 3:1-13; Apocalipsis 20:11-15; 2 Corintios 5:10; 1 Corintios 4:5; Mateo 12:36

2. El propósito de Dios al establecer este día es la manifestación de la gloria de su misericordia en la salvación eterna de los elegidos, y la de su justicia en la condenación eterna de los réprobos, que son malvados y desobedientes; pues entonces entrarán los justos a la vida eterna y recibirán la plenitud de gozo y gloria con recompensas eternas en la presencia del Señor; pero los malvados, que no conocen a Dios ni obedecen al evangelio de Jesucristo, serán arrojados al tormento eterno y castigados con eterna perdición, lejos de la presencia del Señor y de la gloria de su poder.

Romanos 9:22, 23 Mateo 18:8; 25:41, 46; 2 Tesalonicenses 1:9; Hebreos 6:2; Judas 6; Apocalipsis 14:10, 11; Lucas 3:17; Marcos 9:43, 48; Mateo 3:12; 5:26; 13:41, 42; 24:51; 25:30

3. Así como Cristo quiere que estemos ciertamente persuadidos de que habrá un día de juicio, tanto para disuadir a todos los hombres de pecar, como para el mayor consuelo de los piadosos en su adversidad; así también quiere que ese día sea desconocido para los hombres, para que se desprendan de toda seguridad carnal y estén siempre velando porque no saben a qué hora vendrá el Señor; y estén siempre preparados para decir: Ven, Señor Jesús; ven pronto. Amén.

2 Corintios 5:10, 11 2 Tesalonicenses 1:5-7 Marcos 13:35-37; Lucas 12:35-40 Apocalipsis 22:20